النحل والأثمان وعروض التجارة فلا تجب في غير ذلك من خيل ورقيق وغيرهما لحديث عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق وحديث

ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليهما وما روى عن عمر أنه كان يأخذ من الرأس عشرة ومن الفرس عشرة ومن البرذون خمسة فشيء تبرعوا به وعوضهم منه رزق عبيدهم كذلك رواه أحمد وشروطها أي الزكاة خمسة وليس منها أي الشروط بلوغ و لا عقل فتجب في مال صغير ومجنون لعموم حديث أعلمهم أن عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم رواه الجماعة وروى الشافعي في مسنده عن يوسف بن ماهك مرفوعا انتموا في اموال اليتامى لا تذهبها أو لا تستهلكها الصدقة وكونه مرسلا غير ضار لأنه حجة عندنا وهو قول جماعة من الصحابة منهم عمر وابنه وعلي وابنه الحسن وجابر بن عبدالله وعائشة ورواه الاثرم عن ابن عباس ولأن الزكاة مواساة وهما من أهلها كالمرأة بخلاف الجزية والعقل ولا تجب في المال المنسوب للجنين الشرط الأول الاسلام و الثاني الحرية ولا يشترط كمالها أي الحرية فتجب الزكاة على مبعض بقدر ملكه من المال بجزئه لتمام ملكه عليه ولا تجب زكاة على كافر لحديث معاذ حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن انك تأتي قوما أهل كتاب فاعدهم إلى أن يشهدوا أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوك بذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد عل فقرائهم متفق عليه ولأنها أحد اركان الاسلام فلم تجب على كافر كالصيام ولو كان الكافر مرتدا لأنه كافر فاشبه الاصلي فإن أسلم لم تؤخذ منه لزمن ردته لعموم قوله تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الآية وقوله صلى الله عليه وسلم الإسلام يجب ما قبله ولا تجب زكاة عل رقيق ولو قيل يملك بالتميلك ولو كان مكاتبا لحديث جابر بن عبدالله مرفوعا ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق رواه الدارقطني ولأن ملكه ضعيف لا يحتمل المواساة ومتى عتق استأنف الحول بما بقي له أن بقي نصابا ولا يملك رقيق غيره أي المكاتب ولو