العلم أو يؤذن أو يقيم أو يتمتع بأهله أو يشتغل بالقضاء ونحوهم ورده اي السلام ان لم يكره ابتداؤه فرض كفاية فإن كان المسلم عليه واحدا تعين عليه ورد السلام سلام حقيقة لأنه يجوز بلفظ سلام عليكم ولا تجب زيادة الواو فيه ولا تسن زيادة في ابتداء ورد على ورحمة الله وبركاته ويجوز زيادة احدهما على الآخر والاولى لفظ الجمع وإن كان المسلم عليه واحدا ولا يسقط برد غير المسلم عليه ومن بعث معه السلام بلغه وجوبا إن تحملة ويجب الرد عند البلاغ ويستحب ان يسلم على الرسول فيقول عليك وعليه السلام كتشميت عاطس حمد الله تعالى وكإجابته اي العاطس لمن شمته فكل منهما فرض كفاية لأن التشميت تحية محكمة كالسلام ولهذا لا يشمت الكافر كما لا يبتدأ بالسلام فيقول العاطس الحمد الله فيقال له يرحمك الله أو يرحكم الله ويجيب بقوله يهديكم الله ويصلح بالكم أو يغفر الله لنا ولكم فإن لم يحمد لم يشمت لحديث أبي هريرة فإذا عطس احدكم فحمد الله تعالى فحق على كل مسلم يسمعه ان يقول له يرحمك الله ولا يشمت اكثر من ثلاث في مجلس واحد والاعتبار بفعل التشميت لا بعدد العطسات ويعلم صغير الحمد اذا عطس ثم يقال له يرحمك الله أو بورك فيك ومن عطس فلم يحمد فلا بأس بتذكره ويسمع الميت الكلام لأنه عليه السلام امر بالسلام عليهم ولم يكن يأمر بالسلام على من لا يسمع وقال الشيخ تقي الدين استفاضت الآثار بمعرفة الميت أحوال اهله وأحبابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الآثار بمعرفة الميت أحوال اهله وأحبابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاءت الآثار بأنه يرى أيضا ويدري بما فعل عنده ويسر بما كان حسنا ويتألم بما كان قبيحا ويعرف الميت زائرة يوم الجمعة قبل طلوع الشمس قاله أحمد وقال في الغنية يعرفه كل وقت وهذا وقت آكد وقال ابن القيم الأحاديث والآثار تدل على أن الزائر متى جاء علم به المزور وسمع سلامه وأنس به ورد عليه وهذا عام في حق الشهداء وغيرهم وانه لا توقيت في ذلك وهو أصح من اثر الضحاك الدال على التوقيت انتهى يشير إلى ما روى عن الضحاك قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت