قاعدا ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يقول أرشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأنك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما فإن نكيرا ومنكرا يقولان ما يقعدنا عنده وقد لقن حجته قال رجل يا رسول الله فإن لم يعرف اسم أمه قال فلينسبه إلى حواء رواه أبو بكر عبد العزيز في الشافي ويؤيده حديث لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وظاهره لا فرق بين الصغير وغيره بناء على نزول الملكين إليه ورجحه في الاقناع وصححه الشيخ تقي الدين وخصه بعضهم بالمكلف وسن الدعاء له أي الميت بعد الدفن عند القبر نصا فعله علي والأحنف بن قيس لحديث عثمان كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فانه الآن يسأل رواه أبو داود وفعله أحمد جالسا واستحب الأصحاب وقوفه وسن رشه أي القبر بماء بعد وضع الحصباء عليه لما روى جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رش على قبر ابنه إبراهيم ماء ووضع عليه الحصباء رواه الشافعي ولئلا يذهب ترابه والحصباء صغار الحصي ويسن رفعه أي القبر عن الأرض قدر شبر ليعرف أنه قبر فيتوقى ويترحم على صاحبه وروى الشافعي عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع قبره عن الأرض قدر شبر وكره رفعه فرقه أي الشبر لقوله صلى الله عليه وسلم لعلي لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته رواه مسلم وغيره والمشرف ما رفع كثيرا لقول القاسم بن محمد في صفة قبول النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لا مشرفة ولا لاطئة وكره زيادة ترابه أي القبر نصا لحديث جابر مرفوعا نهى أن يبني على القبر أو يزاد عليه رواه أبو داود والنسائي قال في الفصول إلا أن يحتاج إليه وكره تزويقه أي القبر وتخليقه أي طلية بالطين ونحوه كدهنه لأنه بدعة وغير لائق بالحال وكره تحصيصه واتكاء عليه ومبيت عنده وحديث في أمر الدنيا وتبسم عنده وضحك أشد كراهة من تبسم وكتابة على القبر وجلوس عليه ووطء عليه ولو بلا نعل قال