فكشرب وسن وسجود سهو لمصل لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الركعتين الأخيرتين من رباعية أو في ثالثة مغرب أو قراءته قاعدا أو راكعا أو ساجدا وكتشهده قائما لعموم إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين رواه مسلم وكالسلام من نقصان فان لم يكن مشروعا كآمين رب العالمين الله أكبر كبيرا لم يشرع له سجود لأنه صلى الله عليه وسلم لم يأمر به من سمعه يقول في صلاته الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى وان سلم مصل قبل اتمامها أي الصلاة عمدا بطلت صلاته لأنه تكلم فيها والباقي منها إما ركن أو واجب وكلاهما يبطلها تركه عمدا وان سلم قبل اتمامها سهوا لم تبطل به وله اتمامها لأنه صلى الله عليه وسلم وأصحابه فعلوه وبنوا على صلاتهم لأن جنسه مشروع فيها أشبه الزيادة فيها من جنسها فان ذكر من سلم قبل إتمامها سهوا أنه لم يتمها قريبا عرفا ولو خرج من المسجد نصا أو شرع في صلاة أخرى وتقطع التي شرع فيها مع قرب فصل وعاد إلى الأولى أتمها وسجد لسهوه لحديث عمران ابن حصين قال سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله فخرج فصلى الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم رواه مسلم والا أي وان لم يذكر سهوه قريبا بأن طال الزمن عرفا بطلت لفوات الموالاة بين أركان الصلاة أو أحدث بطلت لان الحدث بناء فيها أو تكلم مطلقا أي اماما كان أو غيره عمدا أو سهوا أو جهلا طائعا أو مكرها فرضا أو نفلا لمصلحتها أولا في صلبها أو بعد سلامه سهوا واجبا كتحذير نحو ضرير أولا بطلت لحديث ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن رواه مسلم وعنه لا تبطل بيسير لمصلحتها ومشى عليه في الاقناع وغيره لقصة ذي اليدين أو قهقه هنا أي بعد أن سلم سهوا بطلت أو قهقه في صلبها بطلت كالكلام وأولى ولا تبطل ان نام مصل يسيرا قائما أو جالسا فتكلم أو سبق الكلام على لسانه حال قراءته لأنه مغلوب على