فيه أي المذكور قبل شروعه في الانتقال بأن كبر لسجود قبل هويه اليه أو سمع قبل رفعه من ركوع لم يجزئه أو كلمه بعد انتهائه كأن أتم تكبير الركوع فيه لم يجزئه لأنه في غير محله وكذا لو شرع في تسبيح ركوع أو سجود قبله أو كمله بعده وكذا سؤال المغفرة لو شرع فيه قبل الجلوس أو كمله بعده وكذا تحميد إمام ومنفرد لو شرع فيه قبل اعتداله وكمله بعد هويه منه كتكميله واجب قراءة راكعا وكتشهده قبل قعود للتشهد الاول والأخير قال المجد هذا قياس المذهب ويحتمل أن يعفى عن ذلك لأن التحرز عنه يعسر والسهو به يكثر ففي الابطال به والسجود له مشقة ومنها أي الواجبات تشهد أول وهو السابع و الثامن جلوس له للأمر به من حديث ابن عباس مع ما تقدم ولأنه صلى الله عليه وسلم سجد لتركه على غير من أقام إمامه إلى ثالثه سهوا فيتابعه ويسقط عنه التشهد الأول وجلوسه له لحديث انما جعل الإمام ليؤتم به والمجزىء منه أي التشهد الأول التحيات لله سلام عليك أيها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله أو أن محمد عبده ورسوله فمن ترك حرفا من ذلك عمدا لم تصح صلاته للاتفاق عليه في كل الأحاديث ومن ترك شيئا من ذلك المذكور من الواجبات عمدا لشك في وجوبه بأن تردد أواجب هو أم لا لم يسقط وجوبه ولزمه الاعادة لأنه ترك عمدا ما يحرم تركه وكمن تردد في عدد الركعات فلم يبن على اليقين وتشهد وسلم بخلاف من ترك واجبا جاهلا حكمه بأن لم يخطر بباله أن عالما قال بوجوبه فهو كالساهي فيسجد للسهو ان علم قبل فوات محله وإلا فلا وصلاته صحيحة وان اعتقد مصل الفرض سنة أو عكسه أو لم يعتقد شيئا أو لم يعرف الشرط من الركن وأدى الصلاة على وجهها فهي صحيحة اكتفاء بعلمه أن ذلك كله من الصلاة

| فصل و الثالث من أقوال الصلاة وأفعالها

سننها وهي ما كان فيها ولا تبطل الصلاة بتركة أي المصلي له ولو عمدا بخلاف الأركان والواجبات ويباح السجود لسهوه أي تركه سهوا