الصالحين والصالح والقائم بحقوق الله تعالى وحقوق عباده أو الإكثار من العمل الصالح بحيث لا يعرف منه غيره ويدخل فيه النساء ومن لم يشاركه في صلاته لقوله صلى الله عليه وسلم فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد صالح لله في السماء والأرض قال أبو علي الدقاق ليس شيء أشرف ولا اسم أتم للمؤمن من الوصف بالعبودية أشهد أن لا إله إلا الله أي أخبر بأني قاطع بالواحدانية ومن خواص الهيللة أن حروفها كلها جوفية ليس فيها حرف شفوي لأن المراد بها الإخلاص فيأتي بها من خالص جوفه وهو القلب لا من الشفتين وكل حروفها مهملة دالة على التجرد من كل معبود سوى الله تعالى وأشهد أن محمدا عبده ورسوله لحديث ابن مسعود قال كنا إذا جلسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على جبريل السلام على فلان فسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله هو السلام فإذا جلس أحكم فليقل التحيات إلى آخره قال ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعوا به وفي لفظ علمني النبي صلى الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما يعلمنى السورة من القرآن قال الترمذي هو أصح حديث في التشهد والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين وليس في المتفق عليه حديث غيره ورواه أيضا ابن عمر وجابر وأبو هريرة وعائشة رضي الله عنهم أجمعين ويترجح بأنه اختص بأنه صلى الله عليه وسلم أمره بأن يعلمه الناس رواه أحمد وبشير بسبابة يده اليمنى بأن يرفعها من غير تحريك لها سميت بذلك لأنه يشير بها للسب وسبابة لأنه يشير بها للتوحيد في تشهده ودعائه مطلقا أي في الصلاة وغيرها عند ذكر لفظ الله تعالى بحديث عبد الله بن الزبير مرفوعا كان يشير بإصبعه ولا يحركها إذا دعا رواه أبو داود والنسائي وعن سعد بن أبي وقاص قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أدعوا بإصبعي فقال أحد أحد وأشار بالسبابة رواه النسائي وظاهر كلامهم لا يشير بسبابة اليسرى ولا غيرها ولو عدمت سبابة اليمنى ثم ينهض قائما في صلاة مغرب ورباعية كظهر مكبرا لأنه انتقال إلى قيام فأشبه القيام من سجود الأولى ولا يرفع يديه لأنه لم ينقل في كثير من الروايات ولكنه صح في بعض الطرق فلهذا اختاره المجد وغيره