يقرب الزمن وهو في معنى الاحتمال

وسميته أي هذا الكتاب الذي جمع فيه بين المقنع والتنقيح وضم إليه ما تيسر من الفوائد منتهى أي محلا تنتهي إليه الإرادات أي المقاصد فلا تتجاوزه في جمع المقنع مع التنقيح والزيادات قال مؤلفه لأنه لا يراد كتاب أكثر مسائل منه في أقل من لفظه وقوله مع التنقيح كان أولى منه والتنقيح قال الحريري في درة الغواص لا يقال اجتمع فلان مع فلان وإنما يقال اجتمع فلان وفلان وأجيب عنه بما في الصحاح جامعه على كذا أي اجتمع معه ونظر فيه بأنه لم يقله على طريق النقل فلا حجة فيه وأسأل الله سبحانه وتعالى العصمة أي أن يمنعه بلطفه من الزلل وأسأل الله سبحانه وتعالى أيضا النفع به أي أن ينفع بهذا الكتاب طالبي الاستفادة وقد نفع الله تعالى به شرقا وغربا ولله الحمد وأن يرحمني برحمته التي وسعت كل شيء وأن يرحم سائر الأمة أي أمة إجابة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وسائر إما من سور البلد فيكون بمعنى الجميع فهو من عطف العام على الخاص أو من السؤر بمعنى البقية أي باقي الأمة بدأ بالدعاء لنفسه لعموم حديث ابدأ بنفسك وثنى بالدعاء بالنفع بكتابه لعود ثوابه إليه لحديث من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها وختم بالدعاء لباقي الأمة تعميما للدعاء للأمر به

تتمة قال القاضي أبو يعلى إنما اخترنا مذهب أحمد رضي الله عنه على مذهب غيره من الأئمة ومنهم من هو أسن منه وأقدم هجرة مثل مالك وسفيان وأبي حنيفة لموافقته للكتاب والسنة والقياس الجلي فإنه كان إماما في القرآن وله فيه التفسير العظيم وكتب من علم العربية ما اطلع به على كثير من معاني كلام الله عز وجل وروى أبو الحسين ابن المنادي بسنده إلى الحسين بن إسماعيل قال سمعت أبي يقول كنا نجتمع في مجلس الامام أحمد زهاء على خمسة آلاف أو يزيدون أقل من خمسمائة يكتبون والباقي يتعلمون منه حسن الأدب وحسن السمت انتهى ولم يؤلف الامام أحمد رحمه الله تعالى في الفقه كتابا وإنما أخذ أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأجوبته وغيرها