بنفسه أو باضافة أو نزح لأن الأواني وإن كانت كبيرة لا تطهر إلا بسبع غسلات فإن انفصل عنه الماء حسب غسله ثم تكمل ولا يطهر الإناء بدون إراقته ويمنع غير خلال أي صانع الخل من إمساكها أي الخمر لتخلل أي لتصير خلا لأنه وسيلة إلى امساكها وهي مأمور بإراقتها وأما الخلال فلا يمنع من ذلك لئلا يضيع ماله والخل المباح أن يصيب على العنب أو العصير خل قبل غليانه حتى لا يغلي نقله الجماعة عن أحمد قيل له فإن صب عليه خل فغلي فال يهراق ثم إن تخللت الخمرة بنفسها بيد ممسكها ولو غير خلال حلت أو اتخذ عصيرا لتخمير فتخلل بنفسه من غير فم شيء إليه ولا نقل بقصد تخليل حل أي طهر لما تقدم ومن بلع لوزا أو نحوه كبندق في قشره ثم قاءه أو نحوه بأن خرج من أي محل كان لم ينجس باطنه لصلابة الحائط كبيض في خمر صلق ونحوه من النجاسات فلا ينجس باطنه لأن النجاسة لا تصل إليه بخلاف نحو الحكم وخبز وأي نجاسة خفيت في بدن أو ثوب غسل ما احتمل أن النجاسة أصابته حتى يتيقن غسلها ليخرج من العهدة بيقين فإن جهل جهتها من بدن أو ثوب غسله كله وإن عملها في إحدى يديه أو إحدى كمية ونسيه وإن علمها غسلهما فيما يدركه بصره من بدنه أو ثوبه غسل ما يدركه منها فإن صلى الله عليه وسلم قبل ذلك لم تصح لأنه تيقن المانع فهو كمن تيقن الحدث وشكك في الطهارة ولا يلزمه غسل إن خفيت النجاسة فس صحراء ونحوها كالحوش الواسع فلا يجب غسل جميعه لأنه يشق ويصلي فيها بلا تحر دفعا للحرج والمشقة فإن كان صغيرا كالبيت والحوش الصغير وخفيت فيه النجاسة وأراد الصلاة فيه لزمه غسله كله كالثوب
| فصل في ذكر النجاسات ما يعفى عنه وما يتعلق بذلك
المسكر نجس خمرا كان أو نبيذا لقوله تعالى إنما الخمر والميسر إلى قوله رجس ولأنه يحرم تناولها من غير ضرر أشبه الدم ولقوله صلى الله عليه وسلم
كل