# والمراد: "لرأين ما يسخنهن وما يسخن أعينهن". ومن ذلك "لو ذات سوار لطمتني" (¬1) لم يأت بجواب، والمراد: "لانتصفت". وذلك كله للعلم بموضعه. وقال أصحابنا: إن حذف الجواب في هذه الأشياء أبلغ في المعنى من إظهاره، ألا ترى أنك إذا قلت لعبدك: "والله لئن قمت إليك" وسكت عن الجواب، ذهب فكره إلى أشياء من أنواع المكروه، فلم يدر أيها يبقى، ولو قلت: "لأضربنك" فأتيت بالجواب، لم تبق شيئا غير الضرب. ومنه قوله تعالى: ﴿لأعذبنه عذابا شديدا﴾ (¬2)، ولم يعين العقوبة، بل أبهمها؛ لأن إبهامها أوقع في النفس، فاعرفه.

AUTO فصل [وجوب أن يلي الفعل "لو" و"إن"]

قال صاحب الكتاب: ولا بد من أن يليهما الفعل, ونحو قوله تعالى: ﴿لو أنتم تملكون﴾ (¬3) , و ﴿إن امرؤ هلك﴾ (¬4) على إضمار فعل يفسره هذا الظاهر. ولذلك لم يجز: "لو زيد ذاهب"، ولا "إن عمرو خارج". ولطلبهما الفعل, وجب في "أن" الواقعة بعد "لو" أن يكون خبرها فعلا, كقولك: "لو أن زيدا جاءني لأكرمته", وقال الله تعالى: ﴿ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به﴾ (¬5). ولو قلت: "لو أن زيدا حاضري لأكرمته", لم يجز.

* * *