# فمن اعتل بأن المانع من التعجب من الألوان أنها معان لازمة كالخلق الثابت، نحو: "اليد"، و"الرجل"، فهذان البيتان شاذان قياسا واستعمالا عنده، ومن علل بأن المانع من التعجب كون أفعالها زائدة على الثلاثة، فهما شاذان عند سيبويه (¬1) وأصحابه من جهة القياس والاستعمال؛ أما القياس فإن أفعالها ليست ثلاثية على "فعل"، ولا على "أفعل"، إنما هو "افعل"، و"افعال"، وأما الاستعمال فأمره ظاهر. وأما عند أبي الحسن الأخفش والمبرد، فإنهما ونحوهما شاذان من جهة الاستعمال صحيحان من جهة القياس؛ لأن أفعالها ثلاثية بزيادة، فجاز تقدير حذف الزوائد.

AUTO فصل [اسم التفضيل مما لا فعل له]

قال صاحب الكتاب: وقد جاء "أفعل" ولا فعل له، قالوا: أحنك الشاتين, وأحنك البعيرين، وفي أمثالهم آبل من حنيف الحناتم (¬2).

* * *

قال الشارح: قد تقدم القول: إن "أفعل من كذا" لا يصاغ إلا مما يصاغ منه فعلا التعجب، وقد قالوا: "أحنك الشاتين"، و"أحنك البعيرين" مشتق من "الحنك"، وهو ما تحت الذقن، والقياس يأبى ذلك، والذي سوغه أن المراد بقولهم: "أحنك الشاتين" أكثرهما أكلا، فكأنهم قالوا: "آكل الشاتين" لأن الآكل يحرك حنكه، فلما كان المراد به حركته عند الأكل لا عظمهما؛ استعملوه استعمال ما هو في معناه.

وأما قولهم: "آبل من حنيف الحناتم"، ف "حنيف" هذا رجل من بني تيم اللات بن ثعلبة، فالمراد به الحذق في رعي الإبل، والعلم بذلك. ومن كلامه الدال على أبالته قوله: "من قاظ الشرف، وتربع الحزن، وتشتى الصمان، فقد أصاب المرعى". والشرف: في بلاد بني عامر، والحزن: من زبالة مصعدا في بلاد نجد، والصمان: في