# أرادوا الذكر، قالوا: "حمامة ذكر"، و"شاة ذكر"، وكذلك إذا أرادوا الأنثى؛ قالوا: "حمامة أنثى"، و"شاة أنثى". حكى ذلك يونس، فاعرفه.

AUTO فصل [الأبنية التي تلحقها ألف التأنيث المقصورة]

قال صاحب الكتاب: والأبنية التي تلحقها ألف التأنيث المقصورة على ضربين: مختصة بها, ومشتركة. فمن المختصة "فعلى", وهي تجيء على ضربين: إسما وصفة. فالاسم على ضربين: غير مصدر ك "البهمى", و"الحمى", و"الرؤيا", و"حزوى"، ومصدر ك "البشرى", و"الرجعى". والصفة نحو: "حبلى", و"خنثى", و"ربى".

* * *

قال الشارح: لما فرغ من الكلام على المؤنث بالتاء، انتقل إلى الكلام على المؤنث بالألف. وألف التأنيث على ضربين مقصورة وممدودة. ومعنى قولنا: "مقصورة" أن تكون مفردة ليس معها ألف أخرى، فتمد، إنما هي ألف واحدة ساكنة في الوصل والوقف، فلا يدخلها شيء من الإعراب لا رفع ولا نصب ولا جر، كأنها قصرت عن الإعراب كله؛ من القصر؛ وهو الحبس.

والألف تزاد آخرا على ثلاثة أضرب: أحدها: أن تكون للتأنيث، والثاني: أن تكون ملحقة، والثالث: أن تكون لغير تأنيث، ولا إلحاق، بل لتكثير (¬1) الكلمة وتوفير لفظها.

والفرق بين ألف التأنيث وغيرها أن ألف التأنيث لا تنون نكرة، نحو: "حبلى"، و"دنيا"، ويمتنع إدخال علم التأنيث عليها، فلا يقال: "حبلاة"، ولا "دنياة"؛ لئلا يجمع بين علامتي تأنيث. والضربان الآخران يدخلهما التنوين، ولا يمتنعان من علم التأنيث من نحو: "أرطى"، و"معزى"، ف "أرطى" ملحق ب "جعفر"، و"سلهب"، و"معزى"، ملحق ب "درهم" و"هجرع". والذي يدل على ذلك أنك تنونه، فتقول: "أرطى" و"معزى"، وتدخلهما تاء التأنيث للفرق بين الواحد والجمع من نحو: "أرطاة". وأما الثالث فهو إلحاقها لغير تأنيث ولا إلحاق، نحو: "قبعثرى"، و"كمثرى"، فهذه الألف ليست للتأنيث لأنها منونة، ولا للإلحاق؛ لأنه ليس لنا أصل "سداسى"، فيلحق "قبعثرى" به، فكان زائدا لتكثير الكلمة.

وأما الألف التي للتأنيث، فهي على ضربين: ألف مفردة، وألف تلحق قبلها ألف للمد، فتنقلب الآخرة منهما همزة؛ لوقوعها طرفا بعد ألف زائدة. فأما الألف المفردة، فإذا لحقت الاسم، لم تخل من أن تلحق بناء مختصا بالتأنيث، أو بناء مشتركا للتأنيث