# منقولة من الصفة، من نحو "حارث" و"عباس"، من قولك: "مررت برجل حارث، بمعنى الكاسب، كأنه يحرث لدنياه؛ وكذلك "عباس"، و"العباس": المحرب الذي يعبس في الحرب. وكذلك تقول: رجل مظفر. وهو "مفعل" من "ظفره الله".

وأما "الفضل"، و"العلاء"، فهما، وإن كانا مصدرين في الحقيقة، فقد يوصف بالمصادر مبالغة، كما قالوا: "ماء غور"، و"رجل عدل"، فجرى لذلك عندهم مجرى الأوصاف الغالبة.

وهذه الصفات المنقولة ضربان؛ أحدهما: ما نقل وفيه الألف واللام، من نحو: "الحسن" و"العباس"، وما أشبههما؛ والآخر: ما نقل ولا لام فيه، من نحو: "سعيد" و"مكرم". فأما ما نقل ولا لام فيه، فلا تدخله اللام بعد النقل، فلا يقال: "السعيد" ولا: "المكرم"، لأن العلمية تحظر الزيادة، كما تحظر النقص.

وأما ما نقل وفيه اللام فيقر بعد النقل عليه؛ وما أدخل فيه الألف واللام بعد النقل فمراعاة لمذهب الوصفية؛ قال الخليل: "جعلها الشيء بعينه" (¬1)، أي لم يجعلها كأنه سمي بها، وإنما جعلها أوصافا مفيدة معنى الاسم في المسمى، كما تكون الصفة؛ فإقرار اللام للإيذان ببقايا أحكام الصفة. ومن لم يثبت اللام وقال: "حارث" و"عباس" و"مظفر"، خلصها أسماء (¬2)، وعراها من مذهب الوصفية في اللفظ، وإن لم تعر من روائح الصفة، على كل حال، ألا ترى أنهم سموا الخبز "جابرا"، قالوا: لأنه يجبر الجائع! وقالوا للبلد: "واسط"؛ قال سيبويه: "سموه بذلك لأنه وسط ما بين العراق والبصرة" (¬3). فقد ترى معنى الصفة فيه، وإن لم تدخله اللام.

وقوله: "ما كان صفة في أصله، أو مصدرا". يعني ما كان صفة قبل النقل تدخله لام التعريف، أو مصدرا موصوفا به على سبيل المبالغة، نحو: "الفضل"، و"العلاء"، من نحو: "هذا رجل فضل وعلاء" ولا يريد كل مصدر. ألا ترى أن نحو: "زيد" و"عمرو" أصلهما المصدر، ولا تدخلهما اللام.

AUTO فصل [تأويل العلم]

قال صاحب الكتاب: "وقد يتأول العلم بواحد من الأمة المسماة به, فلذلك من التأول يجري مجرى "رجل" و"فرس" فيجترأ على إضافته, وإدخال اللام عليه,