# وذلك أنه رفع "الخمر" على توهم رفع "العبيطات", لأنه إذا أحلتها الطعنة، فقد حلت هي.

ومن قيد القافية، جاز أن يكون "العصي" مرفوعا كالمطلقة، على ما ذكرناه، وجاز أن يكون منصوبا بالعطف على "الثمام"، إلا أنه أسكن للوقف، وما فيه الألف واللام يكون الوقف عليه كالمرفوع والمجرور.

وفي "أطرقا" ضمير، وهو الألف التي هي ضمير التثنية. فإن قيل: فإذا سمي به وفيه ضمير فإنه يكون جملة، فينبغي أن يذكر مع الجمل المحكية في المركبات، نحو: "تأبط شرا" و"شاب قرناها"، فالجواب أن "أطرقا" له جهتان: جهة كونه أمرا، وجهة كونه جملة، فأورده ههنا من حيث إنه أمر، ولو أورده في المركبات من حيث هو جملة، لجاز. وقد روى بعضهم: "علا أطرقا" بضم الراء، كأنه جعله جمع "طريق"، وجعل (¬1) "علا" فعلا من "العلو"، وفيه ضمير، كأنه قال: "السبيل علا أطرقا"، وعلى هذا يكون قد أنث "الطريق", لأن "فعيلا" و"فعالا"، إنما يجمعان على "أفعل" إذا كان مؤنثا، نحو"عناق وأعنق"، و"عقاب وأعقب"، ويكون "باليات الخيام" صفة "أطرق".

وقيل: "أطرقا" بالكسر: جمع طريق في لغة هذيل؛ تقوي هذه المقالة رواية من قال: "أطرقا" بالضم؛ ومجاز ذلك أن يكون مقصوا من "أطرقاء"، كأنه جمع "فعيلا" على "أفعلاء" ك "صديق وأصدقاء"، ثم حذفت الألف الأولى التي للمد، فعادت ألف التأنيث إلى أصلها، وهو القصر، وينبغي أن تكتب الألف بالياء على حد كتبها في "حبارى" و"سمانى"، ولا شاهد فيه على هذين الوجهين.

والثالث: الصوت قد نقل الصوت إلى العلم، كما نقل الاسم والفعل. من ذلك تسمية عبد الله بن الحارث ب "ببة"؛ فيه صوت كانت أمه ترقصه به وهو صبي، وذلك قولها [من الرجز]:

52 - لأنكحن ببه ... جارية خدبه