============================================================ ريد الأغانى 2492 ولم يرد لها ذكر فى سائر المراجع التى كتبت عن ابن واصل كما لم يذكرها حاجى ظيفة فى كتابه كشف الظنون والكتاب كما يبدو من تسميته منسوب الى الكلمة الأجشبية بى امبراطور: ولفد كان الصفدى قريبا فى تسميته على حين ابعد ابو الفدا فجعلها بالزاى، او لعلها من اخطاء النسخ والطبع : 2 - التاريخ الصالحى : كذا ذكره الصفدى فى كتابه الوافى بالوفيات وذكر السيوطى فقال : التاريخ الصالح . غير انشا نجد الصفدى يعود قيذكره فى كتابه ((نكت الهميان" باسم التاريخ الصالحى، ولم يذكر حاجى خليفة كتاما بهذا الاسم او ذاك ، وكان الظن أن هذا الكتاب هو مفرج الكروب الذى ياتى ذكره بعد) وكاد يدفعنا الى هذا ان مرجمين من المراجع الثلاثة التى ذكرته، وهما الواق والنكت ، لم يشسيرا الى مفرج الكروب، وكان ذكره اب اعنى مفرج الكروب - فى المرجع الثالث، وهو البفية) مما ابعسذ هذا الظن: والصالحى الذى جاء ذكره فى عنوان هذا الكتاب هو الظاهر بيرس: ونحن نظن لهذا أنه تاريخ خاص بهذا الملك، وقد علمنا صلة ابن واصل به، اذ كان رسوله الى ملك الروم، واذا اضفنا الى هذا ان وفاة بيبر س كانت سنة 676 ه. اى قبل وفاة ابن واصل بنحو من ثمانيه وعشرين عاما، كاد هذا الظن يصبح ترجيحا.

3- شرح الجمل : ذكره الصفدى فى كتاببه النكت والوافى ولم يزد وذكره السيوطى وقال : شرح الجمل فى المنطق للخونجى، وكتاب الخونجى الاقضل ابى عبد الله محمد (649 ه) اختصار لكتاب استاذه ابن مرزوق اللسابى المعروف باسم نهاية الأمل )- شرح الموجز : ذكره الصفدى فى الواق وقال: شرح الموجز للأ فضل، تم ذكره فى النكت وقال ؛ شرح الموجز للأ فضل الخونجى، وقال عنه السيوطى : شرح الموجز فى المنطق للخونجى 5- شرح قصيدة ابن الحاجب فى العروض والقواف : كذا ذكره الصفدين في كتابه، وذكره السيوطى باسم : شرح قصيدة ابن الحاجب فى العروض: ا- مختصر الآدوية المفردة لابن البيطار . كذا ذكره الصفدى فى الوافى، وذكره فى النكت باسم: مختصر الأدوية لابن الييطار، وسماه السيوطى