============================================================ 1 الجزء الثالث من القسم الاول من تجريد الافانى ديث ابنته مع وذ كر أن عدى بن الرقاع كان ينزل الشام ، وكانت له بنت تقول الشعر.

الشعراء الذين ارادوا) معارضة فأتاه ناس من الشعراء ليماتنوه (1) ، وكان غائبا . فسمعت آبنته ، وهى صغيرة .(1 ابيها م تبلغ ذروا من وعيدهم (1) ، فخرجت إليهم وأنشآت تقول : يجمعتم من كل اوب وبلدة على واحد لا زلتم قرن واحد فأفحستهم.

يزابى ممرر بن وقيل: العلاء ورجل فى استحان شم أنشد أبو عمرو بن العلا ، قول عدى بن الرقاع : لولا الحياه وأن رأسى قد(2) عسا -(3) 1 فيه المشيب لزرت آم القاسم وكانها وشط النساء أعارها عينيه أحور من جآذر جاذر جاسم وسنان اقصده التعاس فرنقت فى عينه سنة وليس بنامم قال أبو عمرو: أحسن والله ما شاء ! فقال رجل يحضر مجلسه : والله لو رأيته 244 4-(5)2 مشبوحا(4) بين أربعة ، وقضبان الدفا(6) تأخذه ، لكنت له أشد أستحسانا .

بعنى إذا غنى به على العود.

وذ كر أن الوليد بن عبد الملك عزل عبيدة بن عبد الرحمن عن الأردن ، رى عنه لمذحه 4 ع بن وضربه وحلقه وأقامه للناس ، وقال للموكلين به : من أر اتاه متوجعا او آثنى عيد الرحن (1) يماتنوه : ليمارضود.

(2) ذرواء يسيرا لغة فى : ذر، . يقال : أتانا درو من خبر، اى يسير منه . وقى حديث سليمان ين صرد، لعلى كرم الله وجهه : بلغى عن آمير المؤمتين ذرو من قول تشذر لى قيه بالوعيد، فسرت اليه جوادا . والعيارة : فى المطبوع من الأغانى : "دور وعيدهم " (3) عسا: اشتذ:(4) الشبح : المد.

(5) الدفلى : شجر حسن المنظر يكون فى الأودية، وهو مما يقتدح به . وفى المثل : افدح بدغلى آو مرخ - * لعل " ريشات * العود كاتت تتخذ من قضسيانه وهى غضة