وفي الحديث الصحيح عن النبي كل أنه/ قال: «أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت نام الآخر فليس بعدك شىء)”' . (85/ط) فلو قيل: إنه مؤثر تام في الأزل لشيء من الأشياء لزم أن يكون مقارنا له دائماء // وذلك ينافي كونه مفعولا له وإنما يصح مثل هذا في الصفة اللازمة للموصوفء. فإنه إذا قيل الذات مقتض تام للصفة”' '' كان المعنى أن الذات مستلزمة للصفة .

ليس" المراد يذلك أن الات ..........يييييييييييياث.ثالة (1) التأثير: هو ظهور تعلق الحكم بالمعنى؛ وفقد التأثير وعدمه : ألا يظهر تعلق الحكم بما يدعيه متعلقا به» وليس شرط التأثير فقد الحكم بفقد العلةه فإن هذا شرط العكسء ولا يجب ذلك إلا في علل العقل. وفقد التأثير في علل الشرع قد يكون في كل أوصاف العلة وفي بعضهاء انظر: الكافية في الجدل (ص: 58) .

(6) في(م): ١لايخلف».

(5) والأثر: نتيجة الشيء» ويطلق على الشرع المحقق بالفعل باعتباره حادنا عن غيره» وهو بمعنى ما مرادف المعلول أو للمسبب عن الشىءء انظر : التعريفات (ص : 4). كشاف اصطلاحات الفنون (410/1ة4) المعجم الفلسفي صليبا -(810//1) .

(4) في(ت) و(س) و(م) و(ط): «الأزل».

(5) فى(ط): «يقدمه).

00 في(ت): "كلما يقدره» .

(60 ما بين القوسين ساقط من(س).

(4) في(م): «فالأول».

(9) الحديث : أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار» باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع. انظر: صحيح مسلم بشرح النووي ح : *31/1., (203/11.

)٠١( في(س) و(م) و(ط): الصفه).

)١١( في(س) و(م) : «لا أن».

م"

الرسالة البعليكية القسم | لمحقة آأآ[آ[آ|[| | | | ا لسسئئئئئئسسللللسلسسسسسسسسل يي مبدعة”'' للصفة» فإئه0"؟ إذ90»© تصور معنى المبدع امتنع في المقارنة بصريح المعقول”*) سواء سمي علة فاعلا أو خالقا أوغير ذلك// © . ٠ وامتنع أن يقوم بالأثر شيء من الحوادث» لآن كل حادث يحدث لا يحدث” إلا إذا وجد مؤثره التام عند حدوثه. وإن كانت ذات المؤثر موجدة”"' قبل ذلك» لكن لابد من 00 35 ا 354 ( 3 لاه كمال وجودث* شروط التأثير عند وجود الك 10 2 وإلآ لزم الترجيح بلامر جح وتخلف المعلول عند0١٠0) العلة التامة ووجود الممكن بدون المرجح التام, وكل هذا ممتنع » ''فامتنع أن يكون مؤثرا لشيء من الحوادث في الأزل» وامتنع أن يكون مؤثرا في الأزل فيما يستلزم الحوادث» لأن وجود الملزوه”"") بدون اللازم”"") محال فأمتنع أن يكون المفعول المستلزم للحوادث قديما.

60 ط) وإذا قيل: ذاته مقتضية للحادث الثاني/ بشرط انقضاء الأزل”؟'؟ قيل/ : ليس هو ع ل سسسب 000 في(س) و(م) و(ط): «مبتدعة».

(؟) في(ط): «فإن».

(6)9 (إذا» ساقطة من(ط).

00 في (س) و(م) و(ط): «امتنع في المقارن تسريح المفعول».

)2 ما بين العلامتين / / -// ساقط من(ت).

000 في (س) و(م): «لايحد)ا.

2320 في (ت) و(س) و(م) و(ط): ا(موجودة).

(4) «وجود) ساقطة من(ت).

() في(ت): (عند وجوده) .

20 في(ت) و(س) و(م) و(ط): «عن».

)١١( بداية السقط فى (ت).

انظر : كشاف اصطلاحات الفنون (988/5).

)2 اللازم: هو ما يتبع الشيء ويمتنع انفكاكه عنه» وهو إما لازم للماهية. وإما لازم للوجود. فاللازم الشيء باعتبار وجوده الخارجي كاللونية للجسم. واللازم ينقسم إلى بين وغير بين انظر: الكليات 2/0 جامع العلوم الدستور العلماء» 2)١69-١6/8/”9( المعجم الفلسفى صليبا - (557/90).

)١5( في (س)و(م) و(ط): «الأول».

5

الرسالة البعلبكية القسم المحقق مقتضيا لشيء واحد دائم لايكون معه قديم من”' مفعولاته .

وقيل أيضا: هذا إنما يكون إذا كانت لذاته أحوال”' متعاقبة تختلف المفعولات لأجلها.

فأما إذا قدر أنه لايقوم بها شيء من الأحوال المتعاقبة» بل حالها عند وجود الحادث كحالها قبله» كان امتناع فعله للحوادث المتعاقبة [الثانية]”"©: أعظم من امتناع فعله لحادث معين» فإذا كان الثاني ممتنعا عندهم» فالأول أولى بالامتناع» ومتى كان للذات أحوال متعاقبة تقوم بها بطلت كل حجة لهم على قدم شيء من العالم إذا'*' كان المفعول لابد له من فعل”*'حادث والفعل الحادث لايكون مفعوله إلا حادثا/ / 27» وهذا مبسوط في غير هذا الموضع”" .