وحديث سعد أخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد (178/1)»: وحديث أنس أخرجه ابن ماجة ح : 87/1(777)» وأحمد ح: 1411/1770 (5/ 20784 وأبو عمرو المديني في لجزئه) ح: 75 ولا" و8” و١1 (ص : 200-47» وابن عبدالبر في «جامع بيان العلم وفضله» .)6١0 /١( وحديث معاذ أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في «الحلية» (708/9)» والطبراني في «الكبير) ح70(196/ 287 وفي #الأوسط» (ص: 17).

وممن خرج طرق هذا الحديث : ابن حجر في «موافقة الخبر الخبر» ,)9597-75737/١( والهيئسي في «مجمع الزوائد» »)١10-137/1( وأبو عمرو المديني في جزئه» والشيخ عبدالمحسن العباد في #دراسة حديث نضر الله امرءا» (ص : ””م-07/5١).

وقد نص على تواتره : أبو الفيض الزبيدي في «لقط اللالىء المتنائرة» (ص: »)177-171١ والسيوطي في «قطف الأزهار المتنائرة» ح: ” (صص: 4) ومحمد الكتاني في «نظم المتنائرة ح: (ص: فده /ا/١1

الرسالة البعليكية القسم المحقق فالمستمع من يبلع حديئه كما سمعه؛ لكن بصوت نفسه لا بصوت الرسول» فالكلام”'' هو كلام الرسول (تكلم به بصوته» والمبلع بل كلام الرسول)'"» بصوت نفسه» وإذا كان هذا معلوما في'" تبليغ كلام المخلوق فكلام الخالق أولى بذلك .

ولهذا قال تعالى : لوإن دمن ألمشركيت أستجارك دوه حق يسمم كلم 104 وقال النبي يك : «زينوا القرآن بأصواتكم»”* .

فجعل الكلام كلام الباري». وجعل”'' الصوت الذي يقرأ به العبد صوت القاريء”" .

وأصوات العباد ليست هي الصوت”*) الذي ينادي الله به ويتكلم به» كما نطقت النصوص بذلك» ولا”*' مثله فإن الله ليس كمثله شيء لافي ذاته» ولافي صفاته؛ ولافي أفعاله» فليس علمه مثل علم المخلوقين ولا قدرته مثل قدرتهم» ولا كلامه مثل كلامهم.

ولا نداؤه مثل ندائهم » ولااصوته مثل أصواتهم .

(74/ط) فمن قال عن القرآن الذي يقرؤه المسلمون: ليس/ هو كلام الله أو هو”' '' كلام غير الله فهو ملحد مبتدع ضال .

ومن قال: إن أصوات العباد أو المداد الذي يكتب به القرآن أزلي"''' فهو ملحد مبتدع ضال . 0 بل هذا القرآن هو كلام الله» وهو مثبت في المصاحف. وهو كلام الله مبلغ عنه 3 والشيخ عبدالمحسن العباد (ص : .)115-7١ 000 في(س) : «قال كلام».

(؟) مابين القوسين ساقط من (س) و(م) و(ط).

(*) في (س) و(م) و(ط): «فيمن يبلغ».

(4) سورة التوبة: الآية: 5.

(0) أخرجه الإمام البخاري في: كتاب التوحيدء في حديث الباب(07) قول النبي كله «الماهر بالقرآن. .»(191//10).

(7) «وجعل» ساقطة من: (س) و(م) و(ط).

(0) انظر: الرد على المنطقيين(ص: 057).

(4) في (س) و(م): «جعل الصوت» وفي(ط): ١عين الصوت».

(9) في (س) و(م) و(ط): (بل ولا مثله» .

)2٠١( «هو» ساقطة من (س) و(م) و(ط).

)١١( في (س) و(م) و(ط): اقديم أزلي».

1/4

الرسالة البعلبكية القسم المحقق سس سستتاا-تة والإنسان يرى الشمس والقمر والكواكب بطريق المباشرة» ويراها في ماء أو مرأة» فهذه رؤية مقيدة بالواسطة» وتلك رؤية مطلقة بطريق المباشرة .

((وكذلك الكلام يسمع من المتكلم به بطريق المباشرة))37) ويسمع منالمبلغ غنه/ (9/ت) والمقصود بالسماع هو”"' كلامه في الموضعين» كما أن المقصود بالرؤية هو المرئي فمن عرف مابين الحالين من الاجتماع”" والافتراق”؟؟ والاختلاف””' والاتفاق”') 3]] سا محر ااه يه . 2 الء اخختسلاف زالت عنه الشبهة التي تصيب كثيرا من الناس في هذا الباب . الطوائف في فإن طائفة قالت: هذا المسموع كلام الله والمسموع صوت العبد وصوته مخلوق» المصوت ٠ 7 . . 0 8 . . . 8 .| #* المسموع من فكلام الله مخلوق . وهذا جهل فإنه مسموع من المبلغ ولا يلزم إذا كان صوت المبلغ مخلوقا القارىء هل هو أن يكون نفس”"' الكلام مخلوقا . مخلوق أو غير د : 3 اك مخلوق؟

وطائفة قالت: //هذا المسموع صوت العبد وهو مخلوق» والقرآن ليس/ روم )١( ما بين القوسين ساقط من : 4 و(ط).