الانتفاع لا لأجل الضرورة التى تبيح الميتة ونحوها وإنما الحاجة في هذا تكميل الانتفاع فان المنفعة الناقصة يحصل معها عوز يدعوها إلى كمالها فهذه هي الحاجة في مثل هذا وأما الضرورة التى يحصل بعدمها حصول موت أو مرض أو العجز عن الواجبات كالضرورة المعتبرة في أكل الميتة فتلك الضرورة المعتبرة في أكل الميتة لا تعتبر في مثل هذا والله أعلم
ولهذا جوز طائفة من الأصحاب هذا الموضع بينوا أنه عند التعطيل بالكلية ينتهى الوقف وإنما الكلام إذا بقى منه ما ينتفع به ومن هؤلاء أبو عبد الله بن تيمية قال في ( ترغيب القاصد ( الحكم الخامس إذا تعطل الوقف فله أحوال
أحدها أن ينعدم بالكلية كالفرس إذا مات فقد أنتهت الوقفية
الثانية أن يبقى منه بقية متمولة كالشجرة إذا عطبت والفرس إذا أعجف والمسجد إذا خرب فان ذلك يباع ويصرف في تحصيل مثله أو في شقيص من مثله
الثالثة حصر المسجد إذا بليت وجذوعه إذا تكسرت وتحطمت فإنه يباع
ويصرف في مصالح المسجد وكذلك إذا أشرفت جذوعه على التكسير أو داره على الانهدام وعلم أنه لو أخر لخرج عن أن ينتفع به فانه يباع