و النقص ظلم محرم ومقابلة السيئة بمثلها عدل جائز والزيادة محرم والنقص إحسان مستحب فالظلم للظالم والعدل للمقتصد والاحسان المستحب للسابق بالخيرات

والأمة ثلاثة ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بالخيرات

وكثيرا ما يشتبه على الفقهاء ويتنازعون في حقيقة عوض المثل في جنسه ومقداره في كثير من الصور لأن ذلك يختلف لاختلاف الأمكنة والأزمنة والأحوال والأعواض والمعوضات والمتعاوضين فنقول

عوض المثل ( هو مثل المسمي في العرف وهو الذي يقال له السعر والعادة فان المسمى في العقود نوعان نوع اعتاده الناس وعرفوه فهو العوض المعروف المعتاد ونوع نادر لفرط رغبة أو مضارة أو غيرهما ويقال فيه ثمن المثل ويقال فيه المثل لأنه بقدر مثل العين ثم يقوم بثمن مثلها فالأصل فيه اختيار الآدميين وإرادتهم ورغبتهم

ولهذا قال كثير من العلماء قيمة المثل ما يساوي الشيء في نفوس ذوي الرغبات ولابد أن يقال في الأمر المعتاد فالأصل فيه إرادة الناس ورغبتهم وقد علم بالعقول أن حكم الشيء حكم مثله وهذا من العدل والقياس والاعتبار وضرب المثل الذي فطر الله عباده عليه