أحدها أن يشتري السلعة من يقصد الانتفاع بها كالأكل والشرب واللباس والركوب والسكنى ونحو ذلك فهذا هو البيع الذي أحله الله

والثانى أن يشتريها من يقصد أن يتجر فيها اما في ذلك البلد وإما في غيره فهذه هي التجارة التى أباحها الله

والثالث أن لا يكون مقصوده لا هذا ولا هذا بل مقصوده دراهم لحاجته اليها وقد تعذر عليه أن يستسلف قرضا أو سلما فيشتري سلعة ليبيعها ويأخذ ثمنها فهذا هو ( التورق ( وهو مكروه في أظهر قولي العلماء وهذا إحدى الروايتين عن أحمد كما قال عمر بن عبد العزيز التورق أخية الربا وقال بن عباس اذا استقمت بنقد ثم بعت بنقد فلا بأس به واذا استقمت بنقد ثم بعت بنسيئة فتلك دراهم بدراهم

ومعني كلامه اذا استقمت اذا قومت يعنى اذا قومت السلعة بنقد وابتعتها إلى أجل فانما مقصودك دراهم بدراهم هكذا ( التورق ( يقوم السلعة في الحال ثم يشتريها إلى أجل بأكثر من ذلك وقد يقول لصاحبه أريد أن تعطينى الف درهم فكم تربح فيقول مائتين أو نحو ذلك أو يقول عندي هذا المال يساوي ألف