فيمكن وجهه حتى تطمئن مفاصله وتسترخى ثم يكبر فيستوى قاعدا على مقعدته ويقيم صلبه ( فأخبر أن إقامة الصلب في الرفع من السجود لا في حال الخفض

والحديثان المتقدمان بين فيهما وجوب هذين الإعتدالين ووجوب الطمأنينة لكن قال في الركوع والسجود والقعود ( حتى تطمئن راكعا وحتى تطمئن ساجدا وحتى تطمئن جالسا ( وقال في الرفع من الركوع ( حتى تعتدل قائما وحتى تستوى قائما ( لأن القائم يعتدل ويستوى وذلك مستلزم للطمأنينة

وأما الراكع والساجد فليسا منتصبين وذلك الجالس لا يوصف بتمام الإعتدال والإستواء فإنه قد يكون فيه إنحناء إما إلى أحد الشقين ولا سيما عند التورك وإما إلى أمامه لأن أعضاءه التى يجلس عليها منحنية غير مستوية ومعتدلة مع أنه قد روى إبن ماجه أنه قال في الرفع من الركوع ( حتى تطمئن قائما (

وعن على بن شيبان الحنفى قال ( خرجنا حتى قدمنا على رسول الله فبايعناه وصلينا خلفه فلمح بمؤخر عينه رجلا لا يقيم صلاته يعنى صلبه في الركوع والسجود فلما قضى النبى الصلاة قال يا معشر المسلمين لا صلاة