كما لو أثنى على الله بثناء لم يشرع له وقد وجد مثل هذا من بعض الصحابة على عهد النبى ولم ينكر عليه كونه أثنى ثناء لم يشرع له في ذلك المكان بل نفى ماله فيه من الأجر ومن الدعاء ما يكون مكروها ولا تبطل به الصلاة ومنه ما تبطل به الصلاة فالدعاء خمسة أقسام

الذى يشرع هو الواجب والمستحب وأما المباح فلا يستحب ولا يبطل الصلاة والمكروه يكره ولا يبطلها كالإلتفات في الصلاة وكما لو تشهد في القيام أو قرأ في القعود والمحرم يبطلها لأنه من الكلام وهذا تحقيق قول أحمد فإنه لم يبطل الصلاة بالدعاء غير المأثور لكنه لم يستحبه إذ لا يستحب غير المشروع وبين أن التخيير عاد إلى المشروع والمشروع يكون بلفظ النص وبمعناه إذ لم يقيد النبى الدعاء بلفظ واحد كالقراءة

ولهذا لما كانت صلاة الجنازة مقصودها الدعاء لم يوقت فيها وقتا ولما كان الذكر أفضل كان أقرب إلى التوقيت كالأذان والتلبية ونحو ذلك

فأما قول الجد رحمه الله إلا بما ورد في الأخبار وبما يرجع إلى أمر دينه ففيه نظر فإن أحمد لم يذكر إلا الأخبار وأيضا