اما الاول فلان تنوع الفاظ الذكر والدعاء كتنوع الفاظ القرآن مثل ( تعملون ) و ( يعلمون ) و ( باعدوا ) و ( بعدوا ) و ( ارجلكم ) و ( ارجلكم ) ومعلوم ان المسلمين متفقون على انه لا يستحب للقارئ في الصلاة والقارئ عبادة وتدبرا خارج الصلاة ان يجمع بين هذه الحروف انما يفعل الجمع بعض القراء بعض الاوقات ليمتحن بحفظه للحروف وتمييزه للقراءات وقد تكلم الناس في هذا

وأما الجمع في كل القراءة المشروعة المامور بها فغير مشروع باتفاق المسلمين بل يخير بين تلك الحروف واذا قرأ بهذه تارة وبهذه تارة كان حسنا كذلك الاذكار اذا قال تارة ( ظلما كثيرا ) وتارة ( ظلما كبيرا ) كان حسنا كذلك اذا قال تارة ( على آل محمد ) وتارة ( على أزواجه وذريته ) كان حسنا كما أنه في التشهد اذا تشهد تارة بتشهد بن مسعود وتارة بتشهد بن عباس وتارة بتشهد عمر كان حسنا وفى الاستفتاح اذا استفتح تارة باستفتاح عمر وتارة باستفتاح على وتارة باستفتاح ابى هريرة ونحو ذلك كان حسنا

وقد إحتج غير واحد من العلماء كالشافعى وغيره على جواز الأنواع المأثورة في التشهدات ونحوها بالحديث الذى في الصحاح عن