والارادة فقال في الأول ( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ( فأمره ان يقول هذا التوحيد وقال في الثانى ( قل يا أيها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولى دين ( فأمره ان يقول ما يوجب البراءة من عباده غير الله واخلاص العبادة لله

و ( العبادة ( اصلها القصد والارادة والعبادة اذا افردت دخل فيها التوكل ونحوه واذا قرنت بالتوكل صار التوكل قسيما لها كما ذكرناه في لفظ الايمان قال تعالى ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ) وقال تعالى ( يا ايها الناس اعبدوا ربكم ) فهذا ونحوه يدخل فيه فعل المأمورات وترك المحظورات والتوكل من ذلك وقد قال في موضع آخر ( اياك نعبد واياك نستعين ) وقال ( فاعبده وتوكل عليه )

ومثل هذا كثيرا ما يجيء في القرآن تتنوع دلالة اللفظ في عمومه وخصوصه بحسب الافراد والاقتران كلفظ ( المعروف والمنكر ( فانه قد قال ( كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) وقال ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) وقال ( يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر