رعاية الصالح (¬1) أو الأصلح.

ولم يستقم لواحد من الفريقين أصلهم، ولم تطرد عللهم (¬2).

ومن هنا ذهب أهل التثنية والتمجس إلى الأصلين، والقول بقدم النور والظلمة.

وسلم بعض السلامة -وإن كان فيه نوع من اليبوسة، وضرب من الجفاف (¬3) - كثير [من] متكلمي أهل الإثبات، حيث ردوا الأمر إلى محض المشيئة وصرف الإرادة، وأن انتسابها إلى (¬4) جميع الجائزات، واقتضاءها كل الممكنات، على نحو واحد ووتيرة واحدة (¬5)، وأنها بذاتها تخصص وتميز. ولو خلط بهذا الكلام ضرب من وجوه الرحمة وأنواع الحكمة -علمناها أو جهلناها- لكان أقرب إلى القبول (¬6).

وبكل حال، فلام التعليل في فعله سبحانه ليست على ما يعقله (¬7) أكثر الخلق من لام التعليل في أفعالهم.