لا يؤذن، وربما [كلم] الناس في ذلك على قدر عقولهم.

وقد سأل موسى وعيسى وعزير ربنا تبارك وتعالى عن شيء من سر القدر، وأنه لو شاء أن يطاع لأطيع، ولو شاء أن لا يعصى لما عصي، وأنه قد أمر أن يطاع (¬1)، وأنه مع ذلك يعصى، فأخبرهم سبحانه أن هذا سره، وأنه لا يسأل عن سره (¬2).

وفي هذا المقام تاهت عقول كثير من الخلائق، وفيه ضل القائلون بقدم العالم، وأن صانعه موجب بذاته، ومقتض بنفسه (¬3) اقتضاء العلة للمعلول، وأنه ليس في الإمكان أبدع مما صنع.

ودب هذا الداء إلى بعض أهل الكتاب و [أتباع] الرسل؛ فزعم انحصار (¬4) الممكن في الموجود، وكل ذلك طلبا للاستراحة من مؤونة (¬5) تعليل الأفعال الإلهية، ووجود (¬6) الأسباب الحادثة للأمور الحادثة.

وعلله أهل القدر بعللهم العليلة (¬7) في التعديل والتجوير (¬8)، ووجوب