هذا قول أرسطو

والجزء الثاني الذي يشتمل على المقدمات يسمونه هرمينياس ومعناه العبارات

والثالث الذي يشتمل على القياس المطلق يسمونه انولوطيقيا الاول

والبرهاني يسمونه انولوطيقا الثاني

والجدلى يسمونه طوبيقا

والخطابي يسمونه ديطويقا

والشعري يسمونه اوقيوطيقا

والسفسطة يسمونه سوفسطيقا

وهذه عبارات يونانيه فاذا تكلمت بها العرب فانها تعربها وتقربها إلى لغاتها كسائر ما تكلمت به العرب من الالفاظ المعجمة فلهذا توجد ألفاظها مختلفة

وقد كانت الامم قبلهم تعرف حقائق الاشياء بدون هذا الوضع وعامة الامم بعدهم تعرف حقائق الاشياء بدون وضعهم فان ارسطو كان وزيرا للاسكندر بن فيلبس المقدوني وليس هذا ذا القرنين المذكور في القرآن كما يظنه كثير منهم بل هذا كان قبل المسيح بنحو ثلثمائه سنة

وجماهير العقلاء من جميع الامم يعرفون الحقائق من غير تعلم منهم بوضع ارسطو وهم إذا تدبروا انفسهم وجدوا انفسهم تعلم حقائق الاشياء بدون هذه الصناعة الوضعية

ثم إن هذه الصناعة زعموا انها تفيد تعريف حقائق الاشياء ولا تعرف إلا بها وكلا هذين غلط