العقليات أحد بخلاف العربية فانها عادة لقوم لا تعرف الا بالسماع وقوانينها لا تعرف إلا بالاستقراء بخلاف ما به يعرف مقادير المكيلات والمذونات والمزروعات والمعدودات فانها تفتقر إلى ذلك غالبا لكن تعيين ما به يكال ويوزن بقدر مخصوص أمر عادي كعادة الناس في اللغات

وقد تنازع علماء المسلمين في مسمى الدرهم والدينار هل هو مقدر بالشرع أو المرجع فيه إلى العرف على قولين أصحهما الثاني وعلى ذلك يبنى النصب الشرعي هل هو مائتا درهم يوزن معين أو مائتا درهم مما يتعامل بها الناس باعتبار تقررها

وأما ما ذكروه من صناعة الحد فلا ريب أنهم وضعوها وهم معترفون بأن الواضع لها ارسطو وهم يعظمونه بذلك ويقولون لم يسبقه أحد إلى جميع اجزاء المنطق وتنازعوا هل سبق بعض اجزائه على قولين

واجزاء المنطق ثمانية

1 المفرادات وهى المقولات المعقولة المفردة و

2 التركيب الاول وهو تركيب القضايا و

3 التركيب الثاني وهو تركيب القياس من القضايا ثم

4 البرهانى و 5 الجدلى 6 الخطابى 7 الشعرى 8 السفسطة

ويسمون الجزء الاول إيساغوجى وقد يقولون أن فرفوريوس هو الذي أدخل ذلك المنطق بعد أرسطو

وقد يجعلون القياس والبرهان واحدا ويجعلون أجزاءه سبعة ويقولون