مسألة والنافي للحكم عليه الدليل ذكره أبو الحسن التميمي والقاضي وابن برهان وأبو الطيب الشافعى وجماعة وقيل عليه الدليل فى العقليات دون الشرعيات وقيل لا دليل عليه فيهما ذكره الحلواني عن بعض الشافعية والاول اختيار أبى الخطاب وجمهور العلماء

| مسائل أحكام المجتهد والمقلد وغير ذلك

مسألة المصيب فى الاصوليات من المجتهدين واحد وهو قول الجماعة وحكى عن عبد الله العنبري أنه قال المجتهدون من أهل القبلة مصيبون مع اختلافهم

قال شيخنا قال أبو المعالي ومما يداني مذهب العنبري مذهب أقوام قالوا المصيب واحد فى الاصول ولكن المخطىء معذور ويستحق الثواب لانه بذل جهده فتجرى أحكام الكفرة على الكفرة ويقاتلون فى الدنيا لامر الشارع بذلك ولكن يثابون فى الآخرة اذا لم يكونوا معاندين وقد يتمسكون فى هذا المذهب بقول الله تعالى إن الذين آمنوا والذين هادوا الآية

وقال الجاحظ وثمامة المعارف ضرورية وما أمر الرب الخلق بمعرفته ولا بالنظر بل من حصلت له المعرفة وفاقا فهو مامور بالطاعة فمن عرف وأطاع استحق الثواب ومن عرف ولم يطع خلد فى النار وأما من جهل الرب فليس مكلفا فإن مات جاهلا لم يعاقب ثم منهم من قال يصير ترابا ومنهم من قال يصير إلى الجنة فعوام الكفرة أحسن حالا من فسقة العارفين بالله وشنع على هذه المذاهب بعد شناعه على العنبري قال والمخطىء فى الاصول لا شك فى تأثيمه وتفسيقه وتبديعه وتضليله