المشركون : تعالوا نقل لم نكن مشركين فختم على أفواههم فتنطق أيديهم ، فعند ذلك عرفوا أن الله لا يكتم حديثا ، وعنده : يود الذين كفروا النساء : 42 ] الآية ، وخلق الأرض في يومين ثم خلق السماء ، ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين ثم دحا الأرض ودحاها : أن أخرج منها الماء والمرعى وخلق الجبال والآكام ، ومابينهما في يومين آخرين فخلقت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام وخلقت السموات في يومين ، وكان الله غفورا رحيما سمى نفسه ذلك ، وذلك قوله إني لم أزل كذلك ، فإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب فيه الذي أراد فلا يختلف عليك القرآن فإن كلا من عند الله هكذا ، رواه البخاري مختصرا ، ورواه البرقاني في صحيحه من الطريق الذي أخرجها البخاري بعينها من طريق شيخ البخاري بعينه بألفاظه التامة : أن ابن عباس جاءه رجل فقال : يا بن عباس إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي فقد وقع ذلك في صدري فقال ابن عباس : أتكذيب فقال الرجل ، ما هو بتكذيب ولكن اختلاف قال : فهلم ما وقع في نفسك ، فقال له الرجل : اسمع الله يقول : فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون المؤمنون : 101 ] ، وقال في آية أخرى : فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون الصافات : 27 ] ، وقال في آية أخرى : ولا يكتمون الله حديثا النساء : 42 ] ، وقال في آية أخرى : ^ و الله ربنا ما كنا مشركين ^ الأنعام : 23 ] فقد كتموا في هذه الآية وفي قول : أم السماء بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها النازعات : 26 - 30 ] فذكر في هذه الآية : خلق السماء قبل الأرض ، وقال في الآية الأخرى : ^ أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ^ فصلت : 9 - 11 ] ، وقوله : وكان الله غفورا رحيما ، وكان الله عزيزا حكيما ، وكان الله سميعا بصيرا ، وكأنه كان ثم انقضى فقال ابن عباس : هات ما في نفسك من هذا ، فقال السائل : إذا أنبأتني بهذا فحسبي ، قال ابن عباس ، قوله : فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ، فهذا في النفخة الأولى ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ثم إذا كان في النفخة الأخرى قاموا فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ، وأما قول الله عز وجل : ^ و الله ربنا ما كنا مشركين ^ ، وقوله : ولا يكتمون الله حديثا النساء : 42 ] فإن الله تعالى يوم القيامة يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم لايتعاظم عليه ذنب أن يغفره ولا يغفر شركا ، فلما رأى المشركون قالوا : إن ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك تعالوا نقول إنا كنا أهل ذنوب ولم نكن مشركين فقال الله تعالى : أما إذا كتموا الشرك فاختم على أفواههم فيختم على أفواههم فتنطق أيديهم وأرجلهم بما كانوا يكسبون ، ، فعند ذلك عرف المشركون أن الله لا يكتم حديثا فذلك قوله : يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا النساء : 42 ] ، وأما قوله : أم السماء بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها النازعات : 26 - 30 ] فإنه خلق الأرض في يومين قبل خلق السماء ، ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين يعني ثم دحى الأرض ، ودحيها أن أخرج منها الماء والمرعى ، وشق فيها الأنهار ، وجعل فيها السبل ، وخلق الجبال والرمال والآكام وما فيها في يومين آخرين ، فذلك قوله : والأرض بعد ذلك دحاها النازعات : 30 ] ، وقوله : ^ أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ^ فصلت : 9 ] ، وجعلت السموات في يومين آخرين ، وأما قوله : وكان الله سميعا بصيرا ، غفورا رحيما ، وكان الله عزيزا حكيما فإن الله جعل نفسه ذلك وسمى نفسه ذلك ولم ينحله أحد غيره وكان الله أي لم يزل كذلك ثم قال ابن عباس : احفظ عني ما حدثتك واعلم أن ما اختلف عليك من القرآن أشباه ما حدثتك ، فإن الله لم ينزل شيئا إلا أصاب به الذي أراد ولكن الناس لا يعلمون ، فلا يختلف عليك القرآن فإن كلا من عند الله . وهكذا رواه يعقوب بن سفيان في تاريخه عن شيخ البخاري كما رواه البرقاني ، وإنما يختلفان في يسير من الأحرف ، وما ذكره أئمة السنة والحديث متعين ، لما جاء في الآثار من أنه سبحانه لم يزل كاملا بصفاته ، لم تحدث له صفة ولا تزول