نعبد من يدبر أمر هذا الخلق فقلنا : فهذا الذي يدبر أمر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا : نعم ، قلنا : قد عرف المسلمون أنكم لا تثبتون شيئا إنما تدفعون عن أنفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم : هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسى قالوا : لم يتكلم ولا يتكلم ، لأن الكلام لا يكون إلا بجارحة ، والجوارح عن الله منتفية ، وإذا سمع الجاهل قولهم يظن أنهم من أشد الناس تعظيما & ، ولا يعلم أنهم إنما يقودون قولهم إلى ضلال وكفر . وقال أبو الحسن الأشعري في كتاب الإبانة : باب الرد على الجهمية في نفيهم علم الله وقدرته ، قال الله عز وجل : أنزله بعلمه النساء : 166 ] ، وقال سبحانه : وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه فصلت : 47 ] ، وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه ، وقال سبحانه : ^ فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله ^ هود : 14 ] ، وقال سبحانه : ^ ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ^ البقرة : 255 ] . وذكر تعالى القوة فقال : أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة فصلت : 15 ] ، وقال : ذو القوة المتين وقال سبحانه : والسماء بنيناها بأيد الذاريات : 47 ] وزعمت الجهمية والقدرية : أن الله لا علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر ، وأرادوا أن ينفوا أن الله عالم قادر حي سميع بصير ، فمنهم من ذلك خوف السيف من إظهار ففي ذلك ، فأتوا بمعناه لأنهم إذا قالوا : لا علم ولا قدرة & ، فقد قالوا : أنه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم . قال : وهذا إنما أخذوه عن أهل الزندقة والتعطيل ، لأن الزنادقة قال كثير منهم : ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ، فلم تقدر المعتزلة أن تفصح بذلك فأتت بمعناه ، وقالت : إن الله عز وجل عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية ، من غير أن تثبت له علما أو قدرة أو سمعا أو بصرا . وكذلك قال في كتاب المقالات : الحمد & الذي بصرنا خطأ المخطئين ، وعمى العمين ، وحيرة المتحرين ، الذين نفوا صفات رب العالمين ، وقالوا : إن الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه ، لا صفات له ، وأنه لا علم له ، ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له . ولا عزة له ولا جلال ولا عظمة له ولا كبرياء له .