أن فيك روحا فقال : نعم . قال : فهل رأيت روحك قال : لا . قال : فسمعت كلامه ، قال : لا . قال : فوجدت له حسا ، قال : لا . قال : فكذلك الله لا يرى له وجه ، ولا يسمع له صوت ، ولا يشم له رائحة ، وهو غائب عن الأبصار ، ولا يكون في مكانه دونه مكان ، قال : ووجدت ثلاث آيات في القرآن من المتشابه ، قوله : ^ ليس كمثله شيء ^ الشورى : 11 ] ، وهو الله في السماوات وفي الأرض الأنعام : 3 ] ، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار الأنعام : 103 ] . فبنى أصل كلامه على هؤلاء الآيات ، وتأول القرآن على غير تأويله ، وكذب بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وزعم أن من وصف من الله شيئا مما وصف الله به نفسه في كتابه ، أو حدث عنه رسوله كان كافرا ، وكان من المشبهة . وأضل بشرا كثيرا ، وتبعه على قوله رجال من أصحاب أبي حنيفة ، وأصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ، ووضع دين الجهمية . وهكذا وصف العلماء حال جهم كما قال أبو عبد الله محمد بن سلام البيكندي شيخ البخارى في كتاب السنة والجماعة من تأليفه : ما جاء في بدو الجهمية والسمنية ، وكيف كان شأنهم وكفرهم بآيات الله عن حفص بن عبد الرحمن البجلي قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن أيوب بن أبي تميمة قال : ما أعلم أحدا من أهل الصلاح أكذب على كتاب الله من السمينة ، قال : وهو عندنا كما قال ، لا أعلم أن أحد أجهل قولا منهم ، لا يتعلقون من كتاب الله بشيء ، ولا يحتجون إنما هو حب وبغض ، من أحب دخل الجنة ومن أبغض دخل النار . وصارت طائفة جهمية لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا على عهد الصحابة ، وإنما هو رأى محدث ويرون أن أول من تكلم جهم بن صفوان ، وكان جهم فيما بلغنا لا يعرف بفقه ولا روع ولا صلاح ، أعطى لسانا منكرا ، فكان يجادل ويقول برأيه ، يجادل السمنية وهم شبه المجوس يعتقدون الأصنام ، فكلمهم فأخرجوه حتى ترك الصلاة أربعين يوما لا يعرف ربه وكلامهم يدعو إلى الزنادقة ، وكلامهم وضعناه لغير واحد من أهل اللغة والبصر ، فمالوا آخر أمرهم إلى الزنادقة ، والرجل إذا رسخ في كلامهم ترك الصلاة واتبع الشهوات ، وكان أبو الجوراء صاحب جهم ، وكان أقوى في أمرهم من جهم فيما بلغنا ،