لا يكون ، وردا لقول الله : وما تشاؤون إلا أن يشاء الله الانسان : 30 ] ، فأخبر أنا لا نشاء شيئا ، إلا وقد شاء أن نشاءه ، ولقوله : ولو شاء الله ما اقتتلوا البقرة : 253 ] ، ولقوله : ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها السجدة : 13 ] ، ولقوله تعالى : ^ فعال لما يريد ^ هود : 107 ] ، ولقوله مخبرا عن شعيب أنه قال : وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا الأعراف : 89 ] ، ولهذا سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : مجوس هذه الأمة ، لأنهم دانوا بديانة المجوس ، وضاهوا قولهم ، وزعموا أن للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ، وأنه لا يكون من الشر ما لا يشاءه الله كما قالت المجوس ذلك ، وزعموا أنهم يملكون الضر والنفع لأنفسهم ردا لقول الله : قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله الأعراف : 189 ] ، وانحرافا عن القرآن وعما أجمع المسلمون عليه ، وزعموا أنهم ينفردون بالقدرة على أعمالهم دون ربهم ، وأثبتوا لأنفسهم غنى عن الله ووصفوا أنفسهم بالقدرة على ما لم يصفوا الله بالقدرة عليه ، كما أثبتت المجوس للشيطان من القدرة على الشر ما لم يثبتوه & عز وجل . فكانوا مجوس هذه الأمة إذ دانوا بديانة المجوس وتمسكوا بأقوالهم ومالوا إلى أضاليلهم ، وقنطوا الناس من رحمة الله وآيسوهم من روحه ، وحكموا على العصاة بالنار والخلود خلافا لقول الله : ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء : 48 ] ، وزعموا أن من دخل النار لا يخرج منها خلافا لما جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يخرج قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ، ودفعوا أن يكون & وجه مع قوله : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام الرحمن : 48 ] ، وأنكروا أن يكون & يدان مع قوله : لما خلقت بيدي طه : 75 ] ، وأنكروا أن يكون & عينان مع قوله : تجري بأعيننا القم الجواب 14 ] ، وقوله : ولتصنع على عيني طه : 39 ] ، ونفوا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : إن الله ينزل إلى سماء الدنيا ، وأنا ذاكر ذلك إن شاء الله بابا بابا ، وبه المعونة ومنه التوفيق والتسديد . فإن قال قائل : قد أنكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجئة ، فعرفونا قولكم الذي به تقولون ، وديانتكم التي بها تدينون ، قيل له : قولنا الذي به نقول ، وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه