الوجه السادس والستون : إنه قد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن أبي عروبة ، وأبان العطار عن قتادة عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن الله جزأ القرآن ، ثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزءا من أجزاء القرآن فهذه التجزئة إما أن تعود إلى لفظ القرآن ، وإما أن تعود إلى معناه ، والأول باطل لأن حروف قل هو الله أحد ليست بقدر حروف ثلث القرآن بل هي أقل من عشر عشر العشر بكثير ، فعلم أنه أراد بالتجزئة المعنى ، وذلك يقتضي أن معنى حروف القرآن متجزئة ، وهم قد قالوا : أن كلام الله واحد لا يتجزأ ولا يتبعض ولا يتغاير ولا يختلف ، ولو قيل : إن التجزئة للحروف لكن لا يشترط فيها تماثل قدر الحروف ، بل يكون بالنظر إلى المعنى لما كان ذلك حجة أيضا ، فإنه إذا كان التجزئة باعتبار المعنى علم أن المعنى الذي دلت عليه هذه الحروف ليس هو معاني بقية القرآن . وروى الترمذي وغيره عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن امرأة أبي أيوب ، عن أبي أيوب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ، من قرأ قل هو الله أحد الله الصمد فقد قرأ ثلث القرآن ، قال الترمذي : هذا حديث حسن فقد أخبر أنها ثلث القرآن فإن قيل : الحديث المتقدم قد رواه مسلم أيضا بلفظ آخر أنه قال : أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن قالوا : وكيف نقرأ ثلث القرآن قال : قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن فقوله : تعدل ثلث القرآنة يبين أنها في نفسها ليست ثلثه ولكن تعدل ثلثه أي في الثواب . قلنا : لا منافاة بين اللفظين فإنها ثلثه باعتبار المعنى ، وهي تعدل ثلثه باعتبار الحروف ، أو هي بلفظها ومعناها ثلثه فتعدل ثلثه لأن ذلك اللفظ صريح في معناه ، وحيث قال : جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزءا من تلك الأجزاء فأخبر أن القرآن تجزأ ثلاثة أجزاء ، وإنما هي جزء من تلك الأجزاء ، وهذا لا يصلح أن يراد به مجرد الثواب دون السورة ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ، يجمع بين اللفظين كما في الحديث الذي رواه أبو حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : احشدوا