الوجه الثالث والستون : وهو قولهم : كذلك نقول في الكلام : إنه واحد لا يشبه كلام المخلوقات ، ولا هو بلغة من اللغات ، ولا يوصف بأنه عربي أو فارسي أو عبراني ، لكن العبارات عنه تكثر وتختلف ، فإذا قرئ كلام الله بلغة العرب سمي قرآنا ، وإذا قرئ بلغة العبرانية ، أو السريانية سمي توراة أو إنجيلا ، فإن هذا الكلام من أفسد ما يعلم ، فبديهة العقل فساده ، وهو كفر إذا فهمه الإنسان ، وأصر عليه فقد أصر على الكفر ، وذلك أن القرآن يقرأ بالعربية ، وقد يترجم بحسب الإمكان بالعبرانية أو الفارسية أو غيرهما من الألسن ، ومع هذا إذا ترجم بالعبرانية لم يكن هو التوراة ، ولا مثل التوراة ولا معانيه مثل معاني التوراة ، وكذلك التوراة تقرأ بالعربية ، وتترجم بالعربية والسريانية ومع هذا فليست مثل القرآن ، ولا معانيها مثل معاني القرآن ، وكذلك الإنجيل من المعلوم أنه يقرأ بعدة ألسن ، وهو في ذلك معانيه ليست معاني التوراة والقرآن ، فهل يقول من له عقل أو دين : أن كلام الله مطلقا إذا قرئ بالعربية كان هو القرآن ، أو ليس يلزم صاحب هذا أن تكون التوراة والإنجيل إذا فسرا بالعربية كانا هذا القرآن الذي أنزل على محمد ، بل هذه الأحاديث الإلهية التي يرويها الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه تعالى مثل قوله : يقول الله تعالى : من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ، وقوله : يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني ، ونحو ذلك فهذا كلام عربي مأثور عن الله ، ومع هذا فليس قرآنا ولا مثل القرآن لا لفظا ولا معنى فكيف يقال في التوراة والإنجيل : إذا قرئا بالعربية كان قرآنا ، وكذلك القرآن إذا ترجم بالعبرية أو السريانية هل يقول من له عقل أو له دين : أن ذلك هو التوراة والإنجيل المنزل على موسى وعيسى عليهما السلام وهل يقول عاقل أن كلام الله المنزل بالألسنة المختلفة معناه شيء واحد كالكلام الذي يترجم بألسنة متعددة ، العلم بفساد هذا من أوضح العلوم البديهية العقلية وقائل هذا لو تدبر ما قال لعلم أن المجانين لا يقولون هذا ، ومن المعلوم لكل أحد أن الكلام إذا ترجم كما ترجمت العرب كلام الأوائل من الفرس واليونان والهند وغيرهم ، فتلك المعاني هي المعاني ، وهي باقية لم تختلف بكونها عربية أو فارسية أو رومية أو هندية ،