لا إله إلا الله ، وأما التوحيد القولي : الذي هو الخبر عن الله ففي سورة الإخلاص التي تعدل ثلث القرآن ، وفيها اسمه الأحد الصمد ، وكل هذين الاسمين يدل على نقيض مذهب هؤلاء الجهمية كما بيناه في موضعه ، وعبادة الله وحده يدخل فيها كمال المحبة & وحده وكمال الخوف منه وحده ، والرجاء له ، والتوكل عليه وحده ، والتوكل عليه كما يبين القرآن ذلك في غير موضع ، فكل من أصول التوحيد الذي أوجب الله على عباده ، وبذلك يكون الدين كله & كما أمر الله رسله والمؤمنين بالقتال إلى هذه الغاية حيث يقول : وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله البقرة : 193 ] . الوجه الحادي والستون : إن القرآن قد نطق بأن & كلمات في غير موضع من كتابه كقوله : وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته الأنعام : 115 ] ، وقوله : ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله لقمان : 27 ] ، وقال : قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا الكهف : 109 ] ، وقال : ^ فآمنوا ب الله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن ب الله وكلماته ^ الأعراف : 158 ] ، وقال تعالى : يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين الأنفال : 7 ] ، وقال تعالى : ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور الشورى : 24 ] ، وقال : وصدقت بكلمات ربها وكتبه التحريم : 12 ] ، وكذلك تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم الاستعاذة بكلمات الله التامات ، وهذا وأمثاله صريح في تعدد كلماته فكيف يقال : ليس كلامه إلا معنى واحدا لا عدد فيه أصلا وهذا قد أوردوه وذكروا جوابهم عنه ، فقال القرطبي فيما ذكره من كلام ابن فورك ، فإن قيل : هذا الذي قلتم يوجب أن تكون التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وسائر كتب الله شيئا واحدا ، والرب تعالى قد أثبت لنفسه كلمات ، وقال : ما نفدت كلمات الله لقمان : 27 ] ، وقال : وتمت كلمة ربك الأنعام : 115 ] ، وقال : وصدقت بكلمات ربها وكتبه التحريم : 12 ] ، قلنا : إن الرب سبحانه أثبت لنفسه كلمات وأنزل الكتب كذلك وسمى نفسه بأسماء كثيرة وأثبتها في التنزيل فقال : ^ و & الأسماء الحسنى ^ الأعراف : 180 ] ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : & تسعة وتسعون اسما ، أفتقولون : بتعدد المسمى لتعديد الأسامي ، أو تقولون الأسماء تدل على مسمى واحد بنعوت الجلال