قيل : إنه أمير المؤمنين في كل شيء ، وقيل : ما أخرجت خراسان مثل ابن المبارك ، وقد أخذ عن عامة علماء وقته مثل الثوري ومالك وأبي حنيفة والأوزاعي وطبقتهم ، حين قيل له : بماذا تعرف ربنا قال : بأنه فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه ، وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة الملقب إمام الأئمة - وهو ممن يفرح أصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ، ويكاد يقال : ليس فيهم أعلم بذلك منه - : من لم يقل إن الله فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه وجب أن يستتاب ، فإن تاب وإلا ضربت عنقه ، وألقي على مزبلة ، لئلا يتأذى بنتن ريحه أهل الملة ولا أهل الذمة ، وكان ماله فيئا . وقال مالك بن أنس الإمام فيما رواه عنه عبد الله بن نافع وهو مشهور عنه : الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان ، وقال الإمام أحمد بن حنبل مثل ما قال مالك ، وما قال ابن المبارك ، والآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسائر علماء الأمة بذلك متوافرة عند من تتبعها ، وقد جمع العلماء فيها مصنفات صغارا وكبارا ، ومن تتبع الآثار علم أيضا قطعا أنه لا يمكن أن ينقل عن أحد منهم حرف واحد يناقض ذلك ، بل كلهم مجمعون على كلمة واحدة وعقيدة واحدة يصدق بعضهم بعضا ، وإن كان بعضهم أعلم من بعض ، كما أنهم متفقون على الإقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، وإن كان فيهم من هو أعلم بخصائص النبوة ومزاياها ، وحقوقها وموجباتها ، وحقيقتها وصفاتها ، ثم ليس أحد منهم قال يوما من الده الجواب ظاهر هذا غير مراد ، ولا قال : هذه الآية أو هذا الحديث مصروف عن ظاهره ، مع أنهم قد قالوا مثل ذلك في آيات الأحكام المصروفة عن عمومها وظهورها ، وتكلموا فيما يستشكل مما قد يتوهم أنه متناقض ، وهذا مشهور لمن تأمله وهذه الصفات أطلقوها بسلامة وطهارة وصفاء ، لم يشوبوه بكدر ولا غش ، ولو لم يكن هذا هو الظاهر عند المسلمين لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلف الأمة قالوا للأمة : الظاهر الذي تفهمونه غير مراد ، أو لكان أحد من المسلمين استشكل هذه الآية وغيرها ، فإن كان بعض المتأخرين قد زاغ قلبه حتى صار يظهر له من الآية معنى فاسد مما يقتضي حدوثا أو نقصا ، فلا شك أن الظاهر لهذا الواقع غير مراد ، وإذا رأينا رجلا