ويقول لأهل العلم والإيمان : أنتم لاتعارضون ولا تكلموا فيها ، فهذا من أعظم الجهل والظلم والإلحاد في أسماء الله وآياته . ( الوجه الحادي عشر ) إن سلف الأمة وأئمتها ما زالوا يتكلمون ويفتون ويحدثون العامة والخاصة بما في الكتاب والسنة من الصفات ، وهذا في كتب التفسير والحديث والسنن أكثر من أن يحصيه إلا الله ، حتى أنه لما جمع الناس العلم وبوبوه في الكتب ، فصنف ابن جريج التفسير والسنن ، وصنف معمر أيضا ، وصنف مالك بن أنس ، وصنف حماد بن سلمة ، وهؤلاء من أقدم من صنف في العلم صنفوا هذا الباب ، فصنف حماد بن سلمة كتابه في الصفات ، كما صنف كتبه في سائر أبواب العلم . وقد قيل : إن مالكا إنما صنف الموطأ تبعا له ، وقال : جمعت هذا خوفا من الجهمية أن يضلوا الناس ، لما ابتدعت الجهمية النفي والتعطيل ، حتى أنه لما صنف الكتب الجامعة ، صنف العلماء فيها كما صنف نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري كتابه في الصفات والرد على الجهمية ، وصنف عبد الله بن محمد الجعفي شيخ البخاري كتابه في الصفات والرد على الجهمية ، وصنف عثمان بن سعيد الدارمي كتابه في الصفات والرد على الجهمية ، وكتابه في النقض على المريسي وصنف الإمام أحمد رسالته في إثبات الصفات والرد على الجهمية ، وأملى في أبواب ذلك ، حتى جمع كلامه أبو بكر الخلال في كتاب السنة ، وصنف عبد العزيز الكناني صاحب الشافعي كتابه في الرد على الجهمية ، وصنف كتب السنة في الصفات طوائف مثل عبد الله بن أحمد ، وحنبل بن إسحاق ، وأبي بكر الاثرم ، وخشيش بن أصرم شيخ أبي داود ، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ، وأبي بكر بن أبي عاصم ، والحكم بن معبد الخزاعي ، وأبي بكر الخلال ، وأبي القاسم الطبراني ، وأبي الشيخ الأصبهاني ، وأبي أحمد العسال وأبي بكر الآجري ، وأبي الحسن الدارقطني ، كتاب الصفات وكتاب الرؤية ، وأبي عبد الله بن منده ، وأبي عبد الله بن بطة ، وأبي قاسم اللالكائي ، وأبي عمر الطلمنكي ، وغيرهم . وأيضا فقد جمع العلماء من أهل الحديث والفقه والكلام والتصوف هذه الآيات والأحاديث ، وتكلموا في إثبات معانيها ، وتقرير صفات الله دلت عليها