بعض الزيدية ما يحتمل أن يكون موافقا لبعض قوله ، وذكر أبو الحسن في كتاب المقالات قول أهل الحديث والسنة . فقال : هل هذه حكاية قول جملة أصحاب الحديث وأهل السنة جملة ما عليه أصحاب الحديث وأهل السنة الإقرار ب الله وملائكته وكتبه ورسله ، وما جاء من عند الله ، وما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يريدون من ذلك شيئا و الله تعالى إله واحد فرد صمد لا إله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن الجنة حق ، وأن النار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ، وأن الله على عرشه كما قال : الرحمن على العرش استوى طه : 5 ] وأن له يدين بلا كيف كما قال : خلقت بيدي ص : 75 ] وكما قال : بل يداه مبسوطتان المئدة : 64 ] وأن له عينين بلا كيف كما قال : تجري بأعيننا القم الجواب 14 ] وأن له وجها كما قال : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام المائدة : 64 ] وأن أسماء الله لا يقال إنها غير الله ، كما قالت المعتزلة والخوارج ، وأقروا أن & علما كما قال : أنزله بعلمه النساء : 66 ] ، وكما قال : وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه فاط الجواب 11 ] ، وأثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة ، وأثبتوا & القوة كما قال : أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة فصلت : 25 ] ، وقالوا إنه لا يكون في الأرض من خير ولا شر إلا ما شاء الله ، وأن الأشياء بمشيئة الله تعالى : وما تشاؤون إلا أن يشاء الله الإنسان : 30 ] . ولما قال المسلمون : ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لا يكون ، وقالوا : إن أحدا لا يستطيع أن يفعل شيئا قبل أن يفعله ، أو يكون أحد يقدر أن يخرج عن علم الله ، أو أن يفعل شيئا علم الله أنه لا يفعله ، وأقروا أنه لا خالق إلا الله ، وأن أعمال العباد يخلقها الله تعالى ، وأن العباد لا يقدرون أن يخلقوا شيئا ، وأن الله وفق المؤمنين لطاعته ، وخذل الكافرين ، ولطف بالمؤمنين ونظر وأصلحهم وهداهم ، ولم يلطف بالكافرين ولا أصلحهم ولا هداهم ، ولو أصلحهم لكانوا صالحين ، ولو هداهم لكانوا مهتدين ، وأن الله يقدر أن يصلح الكافرين ويلطف بهم حتى يكونوا مؤمنين ، ولكنه أراد أن يكون كافرين ،