الله متكلما بكلام ليس قائما به وإنما هو مخلوق في غيره ، كما كانوا كاذبين مفترين في تسمية الله عالما قادرا مريدا متكلما بلا علم يقوم به ولا قدرة ولا إرادة ولا كلام ، فكانوا وإن نطقوا بأسمائه فهم كاذبون بتسميته بها ، وهم ملحدون في الحقيقة كإلحاد الذين نفوا عنه أن يسمى بالرحمن : وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا الفرقان : 60 ] ، وبذلك وصفهم الأئمة وغيرهم ممن خبر مقالاتهم ، كما قال الإمام أحمد فيما خرجه في الرد على الجهمية فإذا قيل لهم : من تعبدون قالوا : نعبد من يدبر أمر هذا الخلق ، قلنا : فهذا الذي يدبر أمر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة ، قالوا : نعم ، قلنا : قد عرف المسلمون أنكم لا تثبتون شيئا إنما تدفعون عن أنفسكم الشنعة بما تظهرون ، وقلنا لهم : هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسى ، قالوا : لم يتكلم ولا يتكلم لأن الكلام لا يكون إلا بجارحة ، والجوارح عن الله منفية ، فإذا سمع الجاهل قولهم يظن أنهم من أشد الناس تعظيما & ، ولا يعلم أنهم إنما يقودون بقولهم إلى ضلالة وكفر . وقال بعد ذلك بيان ما أنكرت الجهمية أن يكون الله كلم موسى صلى الله على نبينا وعليه وعلى سائر الأنبياء ، قلنا : لم أنكرتم ذلك قالوا : إن الله لم يتكلم ولا يتكلم ، إنما كون شيئا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع ، وزعموا أن الكلام لا يكون إلا من جوف وفم ولسان وشفتين ، فقلنا : هو يجوز لمكون أو لغيره أن يقول : ^ يا موسى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني ^ طه : 14 ] أو إني أنا ربك طه : 12 ] فمن زعم ذلك فقد زعم أن غير الله ادعى الربوبية ، ولو كان كما زعم الجهمي أن الله كون الأشياء ، كأن يقول ذلك المكون : يا موسى أنا الله رب العالمين ، لا يجوز أن يقول : إني أنا الله رب العالمين ، وقد قال الله جل ثناؤه : وكلم الله موسى تكليما النساء : 164 ] وقال : ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه الأعراف : 143 ] وقال : ^ إني اصطفيتك على الناس برسالات وبكلامي ^ الأعراف : 144 ] فهذا منصوص القرآن ، وأما ما قالوا : إن الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطائي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحد إلا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان . وأما قولهم : إن الكلام لا يكون إلا من جوف وفم وشفتين ولسان ، أليس