فقال : لو جاء النبي صلى الله عليه وسلم يشفع فيه ما قبلت منه ، إن تاب بعد القدرة عليه قتل لا قبلها ، في أظهر قولي العلماء فيهما ، ولا يضمن المرتد ما أتلفه بدار الحرب أو في جماعة مرتدة ممتنعة ، وهو رواية عن أحمد اختارها الخلال وصاحبه . والتنجيم كالاستدلال بأحوال الفلك على الحوادث الأرضية ، هو من السحر ويحرم إجماعا ، وأقوال المنجمين : إن الله يدفع عن أهل العبادة والدعاء ببركة ، ذلك ، ما زعموا أن الأفلاك توجبه ، وأن لهم من ثواب الدارين ما لا تقوى الأفلاك أن تجلبه ، وأطفال المسلمين في الجنة إجماعا ، وأما أطفال المشركين فأصح الأجوبة فيهم ما ثبت في الصحيحين : أنه سئل عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين فلا نحكم على معين منهم لا بجنة ولا نار ، ويروى أنهم يمتحنون يوم القيامة فمن أطاع منهم دخل الجنة ومن عصى دخل النار ، وقد دلت الأحاديث الصحيحة على أن بعضهم في الجنة وبعضهم في النار ، والصحيح في أطفال المشركين أنهم يمتحنون في عرصات القيامة . كتاب الجهاد ومن عجز عن الجهاد ببدنه ، وقدر على الجهاد بماله ، وجب الجهاد بماله ، وهو نص أحمد في رواية أبي الحكم وهو الذي قطع به القاضي في أحكام القرآن في سورة براءة عند قوله : انفروا خفافا وثقالا التوبة : 41 ] فيجب على الموسرين النفقة في سبيل الله وعلى هذا فيجب على النساء الجهاد في أموالهن إن كان فيها فضل وكذلك في أموال الصغار وإذا احتيج إليها كما تجب النفقات والزكاة ، وينبغي أن يكون محل الروايتين في واجب الكفاية فأما إذا هجم العدو فلا يبقى للخلاف وجه فإن دفع ضررهم عن الدين والنفس والحرمة واجب إجماعا . قال أبو العباس : سئلت عمن عليه دين ، وله ما يوفيه ، وقد تعين الجهاد ، فقلت : من الواجبات ما يقدم على وفاء الدين كنفقة النفس والزوجة والولد الفقير ،