ملء السماوات وملء الأرض وملء ماشئت من شيء بعد ، وهو رواية عن أحمد واختارها أبو الخطاب ، والآجري ، وأبو البركات . ويسن رفع اليدين إذا قام المصلي من التشهد الأول إلى الثالثة ، وهو رواية عن الإمام أحمد ، اختارها أبو البركات ، كما يسن في الركوع والرفع منه ، ومن لم يقدر على رفع يديه إلا بزيادة على أذنيه رفعهما ، لأنه يأتي بالسنة وزيادة لا يمكنه تركها . وتبطل الصلاة بتعمد تكرار الركن الفعلي لا القولي ، وهو مذهب الشافعي وأحمد ، ومن لم يحسن القراءة ولا الذكر أو الأخرس لا يحرك لسانه حركة مجردة ، ولو قيل : أن الصلاة تبطل بذلك كان أقرب ، لأنه عبث ينافي الخشوع وزيادة على غير المشروع ، وآل النبي صلى الله عليه وسلم أهل بيته ، ونص عليه أحمد واختاره الشريف أبو جعفر وغيره فمنهم بنو هاشم ، وفي بني المطلب الروايتان في الزكاة ، وفي دخول أزواجه في أهل بيته روايتان ، والمختار الدخول ، وأفضل أهل بيته علي ، وفاطمة ، وحسن ، وحسين الذين أدار عليهم الكساء وخصهم بالدعاء ، وظاهر كلام أبي العباس في موضع آخر أن حمزة أفضل من حسن ، وحسين ، واختاره بعض العلماء ، ولا تجوز الصلاة على غير الأنبياء إذا اتخذت شعارا ، وهو قول متوسط بين من قال بالمنع مطلقا ، وهو قول طائفة من أصحابنا ، ومن قال بالجواز مطلقا وهو منصوص أحمد ، ويستحب الجهر بالتسبيح والتحميد لا التكبير عقيب الصلاة قاله بعض السلف الخلف ، لا يقرأ آية الكرسي سرا لا جهرا لعدم نقله ، والتسبيح المأثور أنواع : أحدها : أن يسبح عشرا ، ويحمد عشرا ، ويكبر عشرا ، والثاني : إن يسبح إحدى عشرة ، ويحمد إحدى عشرة ، ويكبر إحدى عشرة ، والثالث : أن يسبح ثلاثا وثلاثين ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويكبر ثلاثا وثلاثين فيكون تسعة وتسعين . والرابع : أن يقول ذلك ، ويختم المائة بالتوحيد التام : وهو لا إله إلا الله