فصل ) وأما قوله : هل للدعاء خصوصية قبول أو سرعة إجابة بوقت معين ، أو مكان معين عند قبر نبي أو ولي فلا ريب أن الدعاء في بعض الأوقات والأحوال أجوب منه في بعض فالدعاء في جوف الليل أجوب الأوقات . كما ثبت في الصحيحين : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ينزل ربنا إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير - وفي رواية : نصف الليل - فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له . حتى يطلع الفجر . وفي حديث آخ الجواب أقرب ما يكون الرب من عبده في جوف الليل الأخير ، والدعاء مستجاب عند نزول المطر ، وعند التحام الحرب ، وعند الأذان ، والإقامة ، وفي أدبار الصلوات ، وفي حال السجود ، ودعوة الصائم ، ودعوة المسافر ، ودعوة المظلوم ، وأمثال ذلك فهذا كله مما جاءت به الأحاديث المعروفة في الصحاح والسنن ، والدعاء بالمشاع الجواب كعرفة ، ومزدلفة ، ومنى ، والملتزم ، ونحو ذلك من مشاعر مكة ، والدعاء بالمساجد مطلقا ، وكلما فضل المسجد كالمساجد الثلاثة كانت الصلاة والدعاء أفضل . وأما الدعاء لأجل كون المكان فيه قبر نبي ، أو ولي فلم يقل أحد من سلف الأمة وأئمتها : أن الدعاء فيه أفضل من غيره ولكن هذا مما ابتدعه بعض أهل القبلة مضاهاة للنصارى وغيرهم من المشركين فأصله من دين المشركين ، لا من دين عباد الله المخلصين ، كاتخاذ القبور مساجد فإن هذا لم يستحبه أحد من سلف الأمة وأئمتها ، ولكن ابتدعه بعض أهل القبلة مضاهاة لمن لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى . ( فصل ) وأما قول السائل هل يجوز أن يستغيث إلى الله في الدعاء بنبي مرسل أو ملك مقرب ، أو بكلامه تعالى ، أو بالكعبة ، أو بالدعاء المشهور باحتياط قاف ، أو بدعاء أم داود ، أو الخضر ، ويجوز أن يقسم على الله في السؤال بحق فلان بحرمة فلان بجاه المقربين بأقرب الخلق ، أو يقسم بأعمالهم وأفعالهم فيقال : هذا السؤال فيه فصول متعددة فأما الأدعية التي جاءت بها السنة ففيها سؤال الله بأسمائه ، وصفاته ، والاستعاذة بكلامه كما في الأدعية التي في السنن . مثل قوله : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد أنت الله ، بديع السموات والأرض ياذا الجلال والإكرام ، يا حي يا قيوم . ومثل قوله : اللهم إني أسالك بأنك أنت الله الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، ومثل الدعاء الذي في المسند : اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، وأما الأدعية التي يدعو بها بعض العامة ويكتبها باعة الحروز من الطرقية التي فيها : أسألك باحتياط قاف ، وهو يوف المخاف ، والطور ، والعرش ، والكرسي ، وزمزم ، والمقام ، والبلد الحرام ، وأمثال هذه الأدعية فلا يؤثر منها شيء لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه ، ولا عن أئمة المسلمين ، وليس لأحد أن يقسم بهذه بحال ، بل قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه قال : من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ، وقال : من حلف بغير الله فقد أشرك فليس لأحد أن يقسم بالمخلوقات ألبتة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره . كما قال أنس بن النض الجواب أتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنية الربيع ، وكما قال البراء بن مالك : أقسمت عليك أي رب إلا فعلت كذا وكذا ، وكلاهما كان ممن يبر الله قسمه ، والعبد يسأل ربه بالأسباب التي تقتضي مطلوبه ، وهي الأعمال الصالحة التي وعد الثواب عليها ، ودعا عباده المؤمنين الذين وعد إجابتهم كما كان الصحابة يتوسلون إلى الله تعالى بنبيه ثم بعمه وغير عمه ، من صالحيهم يتوسلون بدعائه وشفاعته ، كما في الصحيح : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - استسقى