أكثر ما يذكر من قبور الأنبياء ، وقد يكون صحيحا والرجل ليس بصالح فإن هذه الأقسام موجودة فيمن يقول مثل هذا القول ، أو من يقول أن الدعاء مستجاب عند قبر بعينه ، وأنه استجيب له الدعاء عنده ، والحال أن ذاك إما قبر معروف بالفسق والابتداع ، وإما قبر كافر كما رأينا من دعا فكشف له حال القبور فبهت لذلك ، ورأينا من ذلك أنواعا . وأصل هذا أن قول القائل أن الدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والصالحين قول ليس له أصل في كتاب الله ، ولا سنة رسوله ، ولا قاله أحد من الصحابة ، ولا التابعين لهم بإحسان ، ولا أحد من أئمة المسلمين المشهورين بالإمامة في الدين : كمالك ، والثوري ، والأوزاعي ، والليث بن سعد ، وأبي حنيفة ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وأبي عبيد ، ولا مشايخهم الذين صلى الله عليه وسلم يقتدى بهم : كالفضيل بن عياض ، وإبراهيم بن أدهم ، وأبي سليمان الداراني ، وأمثالهم ، ولم يكن في الصحابة والتابعين والأئمة والمشايخ المتقدمين من يقول : أن الدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والصالحين ، لا مطلقا ولا معينا ، ولا فيهم من قال : إن دعاء الإنسان عند قبور الأنبياء والصالحين أفضل من دعائه في غير تلك البقعة ، ولا أن الصلاة في تلك البقعة أفضل من الصلاة في غيرها ، ولا فيهم من كان يتحرى الدعاء ولا الصلاة عند هذه القبور ، بل أفضل الخلق وسيدهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس في الأرض قبر اتفق الناس على أنه قبر نبي غير قبره ، وقد اختلفوا في قبر الخليل وغيره ، واتفق الأئمة على أنه يسلم عليه عند زيارته وعلى صاحبيه ، لما في السنن : عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما من رجل يسلم علي إلا رد الله علي بها روحي حتى أرد عليه السلام وهو حديث جيد ، وقد روى ابن أبي شيبة ، والدارقطني عنه : من سلم علي عند قبري سمعته ومن صلى علي ثانيا أبلغته ،