به في الحق ، وما هذا بالذي يبيح تلك المحارم ، أو يدعو المؤمن إلى فعله لأن ذلك إنما كان لأن الطبع لما أخذ نصيبه من الحظ المحرم ، ولم يبال بما بذله عوضا عن ذلك ، وليس في هذا منفعة في دين المرء ، ولا دنياه ، وإنما ذلك لذة ساعة ، بمنزلة لذة الزواني حال الفعل ، ولذة شفاء الغضب حال القتل ، ولذة الخمر حال النشوة ، ثم إذا صحا من ذلك وجد عمله باطلا ، وذنوبه محيطة به ، وقد نقص عليه عقله ودينه وخلقه ، وأين هؤلاء الضلال مما تورثه هذه الملعونة من قلة الغيرة وزوال الحمية حتى يصير آكلها إما ديوثا ، وأما مأبونا ، وأما كلاهما ، وتفسد الأمزجة حتى جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن منهم فقد أعطته نقص العقل ، ولو صحا منها فإنه لا بد أن يكون في عقله خبل : ثم إن كثيرها يسكر حتى يصد عن ذكر الله وعن الصلاة ، وهي ، وإن كانت لا توجب قوة نفس صاحبها حتى يضارب ويشاتم فكفى بالرجل ] شرا أنها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة إذا سكر منها ، وقليلها ، وإن لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ، ثم إنها تورث من مهانة آكلها ، ودناءة نفسه ، وانفتاح شهوته : ما لا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخمر ، وإن كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم أولى من الخمر لأن ضرر آكل الحشيشة على نفسه أشد من ضرر الخمر ، وضرر شارب الخمر على الناس أشد ، إلا أنه في هذه الأزمان لكثرة أكل الحشيشة صار الضرر الذي منها على الناس أعظم من الخمر ، وإنما حرم الله المحارم لأنها تضر أصحابها وإلا فلو ضرت الناس ، ولم تضره لم يحرمها إذ الحاسد يضره حال المحسود ، ولم يحرم الله اكتساب المعالي لدفع تضرر الحاسد . هذا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام وهذه مسكرة ، ولو لم يشملها لفظ بعينها لكان فيها من المفاسد ما حرمت الخمر لأجلها ، مع إن فيها مفاسد أخر غير مفاسد الخمر توجب تحريمها ] ، و الله أعلم . مسألة 806 ] : سئل شيخ الإسلام رحمه الله هل يجوز شرب قليل ما أسكر كثيره من غير خمر العنب : كالصرماء والقمز والمزر أو لا يحرم إلا القدح الأخير