في الباطن البغض في الشخص واستيفاؤه منه فهذا من عمل الشيطان ، وإنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى بل يكون الناصح قصده أن الله يصلح ذلك الشخص ، وإن يكفي المسلمين ضرره في دينهم ودنياهم ، ويسلك في هذا المقصود أيسر الطرق التي تمكنه ، ولا يجوز لأحد أن يحضر مجالس المنكر باختياره لغير ضرورة كما في الحديث أنه قال : من كان يؤمن ب الله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر ، ورفع لعمر بن عبد العزيز قوم يشربون الخمر فأمر بجلدهم فقيل له : إن فيهم صائما فقال : ابدأوا به ، أما سمعتم الله يقول : وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم النساء : 140 ] ، بين عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - أن الله جعل حاضر المنكر كفاعله ، ولهذا قال العلماء : إذا دعى إلى وليمة فيها منكر كالخمر والزمر لم يجز حضورها ، وذلك أن الله تعالى قد أمرنا بإنكار المنكر بحسب الإمكان فمن حضر المنكر باختياره ولم ينكره فقد عصى الله ورسوله ، بترك ما أمره به من بغض إنكاره والنهي عنه ، وإذا كان كذلك فهذا الذي يحضر مجالس الخمر باختياره من غير ضرورة ولا ينكر المنكر كما أمره الله هو شريك الفساق في فسقهم فيلحق بهم . مسألة 793 ] : سئل عن رجل اعتاد أن يتناول كل ليلة قبل العصر شيئا من المعاجين مدة سنين فسئل عن ذلك فقال : أرى فيه أشياء من المنافع : فهل يباح ذلك له أم لا الجواب الحمد & . إن كان ذلك يغيب العقل لم يجز له أكله فإن كل ما يغيب العقل يحرم باتفاق المسلمين . مسألة 794 ] : سئل شيخ الإسلام رحمه الله فيمن يأخذ شيئا من العنب ، ويضيف إليه أصنافا من العطر ، ثم يغليه إلى أن ينقص الثلث ، ويشرب منه لأجل الدواء ، ومتى أكثر شربه أسكر الجواب الحمد لله . متى كان كثيره يسكر فهو حرام ، وهو خمر ، ويحد