حدثت في الناس بحدوث التتار ، وعلى تناول القليل منها والكثير حد الشرب : ثمانون سوطا ، أو أربعون . إذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر ، ويغيب العقل ، وتنازع الفقهاء في نجاستها على ثلاثة أقوال : أحدها : إنها ليست نجسة ، والثاني : أن مائعها نجس ، وأن جامدها طاهر ، والثالث : وهو الصحيح أنها نجسة كالخمر فهذه تشبه العذرة ، وذلك يشبه البول ، وكلاهما من الخبائث التي حرمها الله ورسوله ومن ظهر منه أكل الحشيشة فهو بمنزلة من ظهر منه شرب الخمر ، وشر منه من بعض الوجوه ، ويهجر ، ويعاقب على ذلك ، كما يعاقب هذا ، للوعيد الوارد في الخمر ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الخمر ، وشاربها ، وساقيها ، وبائعها ومبتاعها ، وحاملها ، وآكل ثمنها ومثل قوله : من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما فإن تاب تاب الله عليه ، وإن عاد فشربها في الثالثة أو الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال ، وهي عصارة أهل النار ، وقد ثبت عنه في الصحيح صلى الله عليه وسلم أنه قال : كل مسكر حرام وسئل عن هذه الأشربة ، وكان قد أوتي جوامع الكلم فقال صلى الله عليه وسلم : كل مسكر حرام . مسألة 789 ] : سئل عن رجل مدمن على المحرمات ، وهو مواظب على الصلوات الخمس ، ويصلي على محمد مائة مرة كل يوم ، ويقول سبحان الله والحمد لله ، ولا إله إلا الله كل يوم مائة مرة فهل يكفر ذلك بالصلاة والاستغفار الجواب الحمد & . قال الله تعالى : فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة : 7 - 8 ] فمن كان مؤمنا وعمل عملا صالحا لوجه الله تعالى فإن الله لا يظلمه بل يثيبه عليه ، وأما ما يفعله من المحرم اليسير فيستحق عليه العقوبة ويرجى له من الله التوبة ، كما قال الله تعالى : وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم التوبة : 102 ] ، وإن مات ، ولم يتب فهذا أمره إلى الله تعالى ، هو أعلم بمقدار حسناته وسيئاته ، ولا يشهد له بجنة ، ولا نار ، بخلاف الخوارج والمعتزلة فإنهم يقولون : إنه من فعل كبيرة أحبطت جميع حسناته ، وأهل السنة والجماعة لا يقولون بهذا الإحباط بل أهل الكبائر معهم حسنات وسيئات وأمرهم إلى الله ، وقوله تعالى : إنما يتقبل الله من المتقين المائدة : 27 ] أي : ممن أتقاه في ذلك العمل بأن يكون عملا صالحا خالصا لوجه الله ، وأن يكون موافقا للسنة كما قال تعالى : فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا الكهف : 110 ] ، وكان عمر بن الخطاب يقول في دعائه : اللهم اجعل عملي كله خالصا واجعله لوجهك خالصا ، ولا تجعل لأحد فيه شيئا ، وأهل الوعيد لا تقبل العمل إلا ممن