كقول مالك ، وإذا نواه كقول أبي حنيفة ، وأما الشافعي وأحمد فعندهما لو قال : كلما تزوجتك فأنت طالق لم يقع به الطلاق فكيف في الحرام لكن أحمد يجوز عليه في المشهور عنه تصحيح الظهار قبل الملك بخلاف الشافعي ، و الله أعلم . مسألة 578 ] : وسئل عن رجلين قال أحدهما لصاحبه : يا أخي لا تفعل هذه الأمور بين يدي امرأتك ، قبيح عليك فقال : ما هي إلا مثل أمي فقال : لأي شيء قلت سمعت أنها تحرم بهذا اللفظ ، ثم كرر على نفسه ، وقال : أي و الله هي عندي مثل أمي ، هل تحرم على الزوج بهذا اللفظ الجواب الحمد & رب العالمين . إن أراد بقوله : إنها مثل أمي أنها تستر علي ، ولا تهتكني ، ولا تلومني ، كما تفعل الأم مع ولدها فإنه يؤدب على هذا القول ، ولا تحرم عليه امرأته فإن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سمع رجلا يقول لامرأته : يا أختي فأدبه - وإن كان جاهلا لم يؤدب على ذلك ، وإن استحق العقوبة على ما فعله من المنكر - ، وقال : أختك هي فلا ينبغي أن يجعل الانسان امرأته كأمه . وإن أراد بها عندي مثل أمي أي : في الامتناع عن وطئها ، والاستمتاع بها ، ونحو ذلك مما يحرم من الأم فهي مثل أمي التي ليست محلا للاستمتاع بها : فهذا مظاهر يجب عليه ما يجب على المظاهر فلا يحل له أن يطأها حتى يكفر كفارة الظهار فيعتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ، وإذا فعل ذلك حل له ذلك باتفاق المسلمين ، إلا ينوي أنها محرمة علي كأمي : فهذا يكون مظاهرا في مذهب أبي حنيفة ، والشافعي ، وأحمد ، وحكي في مذهب مالك نزاع في ذلك : هل يقع به الثلاث ، أم لا والصواب المقطوع به أنه لا يقع به طلاق ، ولا يحل له الوطء حتى يكفر باتفاقهم ، ولا يقع به الطلاق بذلك ، و الله أعلم . مسألة 579 ] : وسئل عن رجل حنق من زوجته فقال : إن بقيت أنكحك أنكح أمي تحت ستور الكعبة . هل يجوز أن يصالحها الجواب الحمد لله . إذا أنكحها فعليه كفارة الظها الجواب عتق رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ، ولا