وادعى أنها خرجت بغير إذنه فهل يكون ذلك مبطلا لحقها والإنكار الذي أنكرته عليه يستوجب إنكارا في الشرع الجواب الحمد & . قال الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة النساء : 19 ] فلا يحل للرجل أن يعضل المرأة بأن يمنعها ويضيق عليها حتى تعطيه بعض الصداق ، ولا أن يضر بها لأجل ذلك ، لكن إذا أتت بفاحشة مبينة كان له أن يعضلها لتفتدي منه ، وله أن يضربها هذا فيما بين الرجل وبين الله ، وأما أهل المرأة فيكشفون الحق مع من هو فيعينونه عليه فإن بين لهم هي التي تعدت حدود الله وآذت الزوج في فراشه فهي ظالمة متعدية فلتفتد منه . وإذا قال : أنه أرسلها إلى عرس ، ولم تذهب إلى العرس فليسأل إلى اين ذهبت فإن ذكر أنها ذهبت إلى قوم لا ريبة عندهم ، وصدقها أولئك القوم ، أو قالوا : لم تأت إلينا وإلى العرس لم تذهب كان هذا ريبة ، وبهذا يقوى قول الزوج ، وأما الجهاز الذي جاءت به من بيت أبيها فعليه أن يرده عليها بكل حال ، وإن اصطلحوا فالصلح خير ، ومتى تابت المرأة جاز لزوجها أن يمسكها ، ولا حرج في ذلك فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وإذا لم يتفقا على رجوعها إليه فلتبرئه من الصداق ، وليخلعها الزوج فإن الخلع جائز بكتاب الله وسنة رسوله ، كما قال تعالى : ^ فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ^ البقرة : 229 ] ، و الله أعلم . مسألة 574 ] : وسئل عن امرأة عجل لها زوجها نقدا ، ولم يسمه في كتاب الصداق ، ثم توفي عنها فطلب الحاكم أن يحسب المعجل من الصداق المسمى في العقد لكون المعجل لم يذكر في الصداق الجواب الحمد & . إن كانا قد اتفقا على العاجل المقدم والآجل المؤخر كما جرت به العادة فللزوجة أن تطلب المؤخر كله ، إن لم يذكر المعجل في العقد ، وكذلك إن كان قد أهدى لها كما جرت به العادة ، وأما إن كان أقبضها من الصداق المسمى حسب على الزوجة ، و الله أعلم . مسألة 575 ] : وسئل عن امرأة اعتاضت عن صداقها بعد موت الزوج