ديوثا بالاتفاق ، وفي الحديث : لا يدخل الجنة بخيل ، ولا كذاب ، ولا ديوث . قال تعالى : الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات النو الجواب 26 ] أي : الرجال الطيبون للنساء الطيبات ، والرجال الخبيثون للنساء الخبيثات ، وكذلك في النساء فإذا كانت المرأة خبيثة كان قرينها خبيثا ، وإذا كان قرينها خبيثا كانت خبيثة ، وبهذا عظم القول فيمن قذف عائشة ونحوها من أمهات المؤمنين ، ولولا ما على الزوج في ذلك من العيب ما حصل هذا التغليظ ، ولهذا قال السلف : ما بغت امرأة نبي قط ، ولو كان تزوج البغي جائزا لوجب تنزيه الأنبياء عما يباح ، كيف ، وفي نساء الأنبياء من هي كافرة كما في أزواج المؤمنات من هو كافر ، كما قال تعالى : ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين التحريم : 10 - 11 ] ، وأما البغايا فليس في الأنبياء ، ولا الصالحين من تزوج بغيا لأن البغاء يفسد فراشه ، ولهذا أبيح للمسلم أن يتزوج الكتابية اليهودية والنصرانية ، إذا كان محصنا غير مسافح ، ولا متخذ خدن فعلم أن تزوج الكافرة قد يجوز ، وتزوج البغي لا يجوز لأن ضرر دينها لا يتعدى إليه ، أما ضرر بغاها فيتعدى إليه ، و الله أعلم . مسألة 569 ] : وسئل عن رجل له زوجة ، أسكنها بين ناس مناجيس ، وهو يخرج بها إلى الفرج وإلى أماكن الفساد ، ويعاشر مفسدين فإذا قيل له : انتقل من هذا المسكن السوء فيقول : أنا زوجها ولي الحكم في امرأتي ولي السكنى فهل له ذلك الجواب الحمد & رب العالمين . ليس له أن يسكنها حيث شاء ، ولا يخرجها إلى حيث شاء بل يسكن بها في مسكن يصلح لمثلها ، ولا يخرج بها عند أهل الفجور بل ليس له أن يعاشر الفجار على فجورهم ، ومتى فعل ذلك وجب أن يعاقب عقوبتين : عقوبة على فجوره بحسب ما فعل ، وعقوبة على ترك صيانة زوجته ، وإخراجها إلى أماكن الفجور فيعاقب على ذلك عقوبة تردعه وأمثاله عن مثل ذلك ، و الله أعلم .